Восемнадцатый совет.

Как тебе вести себя, когда он (муж) сердится?
Нет ничего необычного в том, что иногда происходят ситуации с тобой или в твоем доме, которые вызывают гнев твоего мужа. Однако тебе не помешает узнать безопасный способ уменьшить его гнев. Как часто небольшая с виду проблема заставляла мужа сердиться, а жена подливала масла в огонь, пока в итоге дело не заканчивалось разрывом отношений и разводом.
Я присутствовал на бракоразводных процессах, проводимых моим шейхом, выдающимся ученым, имамом Абдуль- Азизом ибн Базом, да смилуется над ним Аллах, и видел, что люди разводятся по таким причинам, которые одновременно вызывают и смех, и слезы.
Смех — от незначительности причины для развода, а слезы — от того, как больно видеть горе и сожаление мужа. Иногда мужья даже плачут, когда слышат, что развод состоялся.
Причина может быть в незначительной проблеме, и если бы те двое поступили разумно и мудро, то дело не дошло бы до такого исхода.
Тебе следует твердо запомнить, как тебе следует вести себя, когда он сердится:
Во-первых: держи себя в руках и не отвечай гневом на гнев. Что бы он ни говорил и не делал в гневе, контролируй себя и не позволяй гневу овладеть тобой.
Подобное поведение соответствует тому хадису, который приводят аль-Бухари и Муслим в своих Сахихах от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силен, кто побеждает часто, силен лишь тот, кто способен владеть собой в гневе»
(Этот хадис передали Ахмад 2/236, аль-Бухари 6114 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 1317, Муслим 2609. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5375, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 989.)
Во-вторых, гнев может исходить от шайтана и его козней, и, если ты сможешь мягко убедить его, чтобы он прибег к Аллаху за защитой от шайтана, это было бы хорошо.
Это соответствует хадису, который привели аль-Бухари и Муслим от Сулеймана ибн Сурада, да будет доволен им Аллах, который рассказал, что однажды возле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей вступили в перебранку друг с другом, и один из них разгневался так, что у него покраснело лицо.
Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы:
أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم
"Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана
(А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим)"»
(Аль-Бухари (6048), Муслим (2610). Текст хадиса принадлежит версии Муслима.)
В-третьих, если сможешь, побуди его изменить свое положение. Если он стоит, то пусть сядет, если сидит, то пусть ляжет, или же пусть перейдет с одного места на другое. Это удалит его гнев, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда кто-ни будь из вас разгневается, и он в это время стоит, пусть сядет. Если же его гнев не пройдет, пусть ляжет»
(Этот хадис передали Ахмад 5/152, Абу Дауд 4782, Ибн Хиббан 5688.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 694, «Мишкатуль-масабих» 5114.
Но позже шейх аль-Албани пересмотрел это решение и назвал данный хадис слабым из-за разрыва в иснаде. Также к числу недостатков этого хадиса он отнёс положение передатчика Дауда ибн Абу Хинда, относительно которого были разногласия среди учёных. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 6664.
Также шейх аль-Албани в «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/475) сказал: «Правильным является то, что в нём (его иснаде) есть отосланность /разрыв/ и разрыв/инкъита’/», после чего он указал в качестве источника хадис № 6664 из «ас-Сильсиля ад-да’ифа».)
(Даже если хадис слабый, то все равно можно понять, что на практике смена положений помогает снизить поток гнева, или по крайне мере последующие после гнева действия, поэтому можно заметить, когда два человека сидят и ругаются, когда гнев их становится сильнее они оба становятся, а когда они встают, возможность драки между ними повышается. Поэтому, например если в момент двух разгневанных спорщиков, убрать друг от друга на минут 10, а потов вернуть обратно, ты увидишь, что их пыл уже утих.)
Также, если сможешь, то побуди его с мягкостью сделать омовение или выпить немного воды. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, и поистине огонь тушат водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит омовение»
(Этот хадис приводит Абу Дауд. (Абу Дауд (4784). Ас-Суюти назвал хадис хорошим в «аль- Джами ас-сагир». Шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, сказал в своих комментариях на «Булюг аль-марам»: «Его иснад хороший». Аль- Албани назвал хадис слабым в «ад-Даифа» (582).)
(Тут тоже можно сказать, даже если хадис слабый, но если человек разгневался, и потом идет и берет омовение, то он уже отвлекается от своего гнева направляя свой пыл в омовение.)
В-четвертых, поспеши принести извинения, если ты в чем-то ошиблась. Немедля признай свою ошибку и принеси извинения. Это потушит огонь смуты и не даст ему разгореться.
В-пятых, если он долго сердится, то продемонстрируй ему то, о чем тебе известно, что он это любит, из поведения и одежды. Некоторые женщины, если и не отвечают на гнев мужа словами, отвечают на него плохим исполнением супружеских обязанностей. А ведь то, что человек демонстрирует своим поведением, иногда приносит больше вреда, чем то, что он говорит словами. То, что говорится словами, понятно. В то же время то, что демонстрируется поведением, — шайтан может заставить твоего мужа интерпретировать это как захочет, и он станет воспринимать каждый твой поступок в дурном свете. Остерегайся же подобного.
В-шестых, если ты видишь, что твое нахождение перед ним усиливает его гнев, или же ты опасаешься, что можешь сделать или сказать что-то неподобающее, то отойди от него.
Если же, наоборот, твой уход усилит его гнев, и он воспримет это, как пренебрежительное отношение к нему, то не оставляй его, пока он не закончит говорить.
Если же ситуация потребует того, чтобы ты говорила, то говори мягко и вежливо. Укрась свою речь фразами, которые смягчат его гнев и потушат огонь, как например: «Да хранит тебя Аллах»», «Любовь моя» и т. п.
Если же шайтан лишит его разума и завладеет его языком, так что он станет произносить непристойные слова, ругательства и т. п., то не уподобляйся ему в этом. Тебе следует сдерживать гнев, как сказал Всевышний Аллах: «…которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (сура «Семейство Имрана», аят 134).
Если ты сделаешь так, то это обернется для тебя многочисленными пользами, а именно:
Тебя станет поддерживать воин Милостивого, как достоверно передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что когда один человек сказал ему: «О посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток с ними, а они поступают со мной подобно невеждам», он сказал в ответ: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты как бы наполняешь их рты горячей золой, и до тех пор, пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них!»
Этот хадис приводит Муслим (2558).
Также твоя вежливость и защита языка от произнесения скверных речей оградит тебя от всего, что оскорбляет твой слух, еще до того, как ты это услышишь.
Пусть тебе послужат назиданием в этом слова поэта:
Глупец на чем свет меня поносил,
А я не хотел ему отвечать.
Он увеличивал глупость, а я увеличивал кротость,
Подобно ладану: чем сильнее жечь его, тем больше аромата он выделяет.
Абу аль- Вафа ибн Акиль сказал: «Что же касается того, кто демонстрирует прекрасное и доброе поведение в ответ на скверные поступки, желая устранить зло, то он тем самым не проявляет лицемерие, а добивается улучшения. Разве ты не слышал слов Аллаха, Свят Он и Возвышен: «Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура «Разъяснены», аят 34).
Подобное служит приобретению симпатии, прекращению вражды, тушению огня ненависти, взращиванию любви и исправлению убеждений. Это — лечение любви и приобретение мужчин.»
Эти слова привел Ибн Муфлих в «аль- Адаб аш-шаръия» (1/75).
Тебе следует проявлять кротость в подобных ситуациях, и это обернется для тебя огромной пользой.
Ибн Муфлих сказал в «аль- Адаб аш- Шаръия»: «Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Кротость познается в момент гнева", и он обычно говорил: "Гнев начинается с безумия, а заканчивается сожалением".
[Примечание не из книги]:
Кротость — это не просто мягкость или покорность, а особое состояние души, при котором человек сохраняет внутреннее спокойствие и самообладание даже в сложных, провоцирующих на гнев или обиду ситуациях.
Что входит в понятие кротости:
Отсутствие неконтролируемого гнева. Кроткий человек не позволяет раздражению или обиде взять верх над собой. Он способен сдерживать порывы ответить агрессией на агрессию.
Терпение и умение прощать. Он не копит в себе злость, а, напротив, готов искренне прощать других за их ошибки или обиды.
Снисходительность и благоразумная уступчивость. Кроткий человек не стремится к конфликту, он проявляет мягкость характера, но при этом может твёрдо и справедливо отстаивать свои границы или защищать правду, если это необходимо.
Таким образом, кротость — это сбалансированное качество, сочетающее мягкость характера с твёрдостью духа. Это способность действовать не из импульса, а из любви и мудрости, сохраняя внутренний покой и уважение к другим, даже когда это требует усилий.
[Конец примечания.]
У аш-Шааби спросили: "Почему у того, кто быстро впадает в гнев, он также быстро проходит, а у того, кто медленно впадает в гнев, он также медленно проходит?" Он сказал: "Потому что гнев подобен огню, чем быстрее он сожжет все, тем быстрее потухнет"»
Эти слова привел Ибн Муфлих в «аль- Адаб аш-шаръия» (1/259).
Также твое вежливое поведение во время его гнева принесет тебе пользу тем, что он ответит тебе добром и благим поведением после того, как его гнев утихнет.
Подводя итог, я скажу, что каждый раз, когда ты будешь тушить огонь гнева водой мудрости, твоя семейная жизнь будет счастливо продолжаться.
[Примечание не из книги]:
Как вести себя с близким, который разгневался?
Сказал Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали, живший 900 лет назад (510-597 г. х.):
“Если ты увидел, что близкий тебе человек разгневался и стал говорить то, чего не подобает, то не следует тебе придавать значение его словам и взыскивать с него за это, ведь поистине, его положение подобно положению опьянённого, который не осознает действительность того, что происходит.
Напротив, прояви терпение перед его вспышкой гнева и не обращай внимания, ибо шайтан взял над ним верх, его нутро бушует, а разум закрыт.
Если же ты станешь обижаться на него и будешь отвечать ему согласно его поступку, то тем самым ты уподобишься здравому человеку, столкнувшемуся с сумасшедшим, или подобно тому, кто, находясь в сознании, порицает того, кто потерял сознание, и ты заслужишь грех.
Однако отнесись к нему с милостью и посмотри на то, что было предопределено для него и на то, как его эмоции играют с ним. И знай, что когда он придёт в себя, то станет сожалеть о том, что произошло, и признает твоё достоинство за проявленное терпение к нему.
Самое меньшее, что ты можешь сделать – это уступить ему и его действиям, которые он допускает в состоянии гнева в пользу того, что может успокоить его.
Такому поведению необходимо обучиться детям при гневе родителей и жене при гневе мужа. Пусть жена оставит мужа пока он не выскажется, не цепляясь за его слова, и тогда он станет сожалеть о случившемся и извинится.
А если состояние и слова разгневанного встретить ответом ему, то вражда только окрепнет, а в здравом состоянии он возжелает отплатить за то, что было сделано с ним во время «опьянения».
И многие люди не придерживаются первого пути, отвечая разгневанному согласно тому, что он говорит и делает, а это противоречит тому, что требует мудрость, а мудрость заключается именно в том, что я упомянул.
«Но осознают это только обладающие знанием» (29: 43)”.
Источник: “Сайд аль-хатыр” 468–469.
Абу-ль-Хасан аль-‘Иджли (ум. 261 г.х.) сказал:
فأما بن عون فكان إذا غضب على أهله قال بارك الله فيك
«Абдуллах ибн ‘Авн когда гневался на свою семью (жену, детей), то говорил: – Да благословит тебя Аллах [барака-Ллаhу фик]».
См. «ас-Сикат» аль-‘Иджли, 2/49.
[Конец примечания.]
#Двадцать_советов_Утайби_ars
Ссылки на группы ВК и ОК о браке: https://vk.ru/uht_v?w=wall-205230881_9738 (В этих группах собрано тысячу статей касающиеся брака и вопросов, связанных с ними.)
Так же читайте:
Статьи о гневе: https://vk.com/novoeislam?w=wall-101745844_1821