12 ноября (бел.

лістапад).
Белорусы. Прерванные полеты.
Шпилевский Павел Михайлович (бел. Шпілеўскі Павел Міхайлавіч) – белорусский этнограф и фольклорист, писатель, публицист, переводчик, популяризатор народного культурного наследия белорусов.
Родился 12 ноября 1827, в селе Шипиловичи (сейчас — Любаньский район, Минской области, Беларусь) в семье священника.
Учился в духовной семинарии в Слуцке и Минске. Окончил духовную академию в Санкт – Петербурге, здесь работал в Главном педагогическом институте.
Писал на русском.
Шпилевский: «Нас интересуют верования древних греков и римлян, мы пишем об их нравах, мифологии, языке, даже пиршествах и обедах; отчего же не писать о родной Литве, которая так богата своими самобытными нравами, мифологией, языком и, наконец празднествами?»
Труды Шпилевского написаны более «литературно», чем научно. Вот, например, описание Минска, сделанное им в 1855. Неплохо бы прочитать гражданам постсоветского пространства, которые удивляются чистоте и аккуратности Беларуси: «И вот я в Минске! Приветствую тебя, родной город, родная земля! Приветствую вас, милые, дорогие по воспоминаниям места! Как давно не видал я вас! Сколько грусти и печали испытала моя душа вдали от вас! …Раскидывается панорама гор, пригорков устланных искусственными и натуральными газонами, большими садами, оранжереями, роскошными цветниками, обмываемых водами вьющейся, как змейка, Свислочи… В Свислочи водятся бобры, окрестность Комаровки славится густым сосновым лесом. Красуются здания то высокие и широкие, то узкие и продолговатые, с черепичными крышами во вкусе средних веков, то, наконец, чистенькие, опрятненькие, зеленые или желтые домики с красными кровлями, узорчатыми ставнями и решетчатой оградой».
Земли теперешней Беларуси всегда были европейскими, всегда здесь был порядок и чистота. Не надо теперешнюю чистоту связывать с каким то персонажем и отождествлять ее с чьим то именем, Беларусь всегда была такой.
Шпилевский участвовал в этнографических экспедициях. В журнале «Современник» была напечатана его главная работа — «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю». “Путешествие...” начиналось в Варшаве и заканчивалось в Греске (теперь Слуцкий район). Работа состоит из 13 историко-этнографических и публицистических очерков. Один из них, третий, посвящен Бресту.
Всего день Шпилевский провел в Бресте. Он описывает красивые окраины, вспоминает славную историю, дает описание тогдашнего старого и нового города, приводит интересные сведения из жизни и быта берестейцев. Повествует, что в городе на то время (середина 19 века) не было ни театра ни каких – нибудь других мест предназначенных для проведения народных праздников и городских гуляний. Традиционно они организовывались за 6 верст от города в селе Боровая. В деталях автор рассказывает о встрече с четырьмя пинчуками на набережной, описывает курган на правом берегу Мухавца (совр. район ЦУМа?) – остатки древнего капища богини Мажены, вспоминает про еврейские синагоги».
В его описаниях есть сведения о Беловежской пуще: «Пуща изобилует самыми разнородными, вековыми деревьями, даже мачтовыми: тут есть ива, липа, мелколистная осина, дикие яблони и груши, клен, вяз, берест, ясень, рябина, илим, пихта, разные дубы, большая и малорослая береза, черная и белая ольха, но больше всего сосна и отличной доброты ель. Пуща искони была обиталищем туров и зубров, боготворимых некогда литвинами до того, что из рогов туров и зубров они выделывали чаши и употребляли их при жертвенных возлияниях…»
Из Брест–Литовска он направился в Кобрин.
Кобрин показался ему сиротливым, даже необустроенным и не досмотренным. Наибольшее впечатление на него произвела библиотека кобринской духовной семинарии, где он обнаружил редчайшие фолианты на латинском, немецком и польском языке, привезенные сюда из известной некогда брестской базилианской (униатской) семинарии.
Я должен был еще заглянуть в библиотеку Бернардинского монастыря, - говорит автор очерка, - но, из за отсутствия настоятеля на тот момент не смог этого сделать…
Ночью Павел Шпилевский покинул Кобрин.
Тексты Шпилевского увлекательно читать и сегодня. Он цитирует предания, легенды, рассказывает об исторических событиях, с симпатией и сочувствием описывает быт не только белорусов, но и евреев, татар, цыган.
Его перу принадлежат работы: «Белорусские народные предания», «Описание посольства Льва Сапеги в Московию», «Исследования о вурдалаках». «Археологические находки», «Дожинки, белорусский обычай. Сценическое представление», «Западнорусские очерки», «Цыганёнок» (повесть для детей), «Мозырщина» и др.
Смерть настигла белоруса в Петербурге в 1865 (38 лет). Личный архив после смерти исчез безвозвратно. На следующий год его отец даже возбуждал дело в Петербургском суде об отыскании собственности сына, но бумаги фольклориста так и не удалось обнаружить.
Именем Шпилевского названа улица в Минске в микрорайоне Лошица.