Кто такие старокрещены и новокрещены?

Работая со старыми переписями XVIII века — ревизскими сказками, ландратскими книгами или первыми метриками Нижней Байсы, исследователи часто натыкаются на непривычные социальные маркеры: «новокрещены из черемис», «старокрещены» или просто «новокрещен Иван Васильев». При этом в соседней деревне люди того же народа могут писаться с традиционными именами вроде Токмурза Сабанчеев, а в третьей — носить привычные русские фамилии уже с петровских времён.

Эти записи — не случайность писаря, а отражение двух совершенно разных волн христианизации края и деятельности одного из самых жестких ведомств Российской империи середины XVIII века.

Кто такие старокрещены: христиане допетровской эпохи

Термин «старокрещены» относился к представителям коренных народов (марийцев, татар, удмуртов, чувашей, мордвы), чьи предки приняли православие во второй половине XVI — XVII веках, то есть в эпоху Ивана Грозного и первых царей династии Романовых.

В то время крещение не носило характера тотальной административной кампании. Переход в православие происходил точечно и по конкретным причинам:

крестилась родовая знать (князья, мурзы, сотники), стремясь сохранить земельные владения и получить дворянский статус;
крестились рядовые общинники, поступавшие на государеву службу в гарнизоны городов-крепостей (Казани, Свияжска, Уржума, Яранска) в качестве стрельцов, пушкарей или засечных казаков — их называли служилыми новокрещенами;

крестьяне переходили в православие при поселении на землях крупных монастырей.

К началу XVIII века старокрещены жили в лоне церкви уже три-четыре поколения (более ста лет). Они прочно усвоили русский язык, носили родовые фамилии на -ов и -ин, соблюдали церковные посты и по образу жизни мало отличались от русского тяглого населения. В первых ревизиях (1719, 1744 гг.) их писали отдельным окладом либо фиксировали как коренных жителей волости, подчеркивая давность их статуса.

1740 год: рождение Конторы новокрещенских дел

К концу 1730-х годов огромная масса нерусского крестьянства Поволжья по-прежнему оставалась в традиционных верованиях (у марийцев — в «чимари вере», молениях священным рощам) или исламе. Точечные методы церковь и государство больше не устраивали.

В 1740 году, в правление Анны Иоанновны, был издан сенатский указ о форсированном крещении инородцев. Для воплощения замысла создали специальное учреждение — Комиссию (позже Контору) новокрещенских дел, которая обосновалась в Свияжске. Ведомство подчинялось напрямую Сенату и Синоду, получив огромные административные и судебные полномочия.

Контора развернула работу на два фронта, пустив в ход систему масштабных стимулов и жесткого давления:

«Пряник» и экономический раскол общины
Освобождение от налогов: каждому новокрещену полагалась льгота — освобождение от подушной подати и рекрутчины на три года (а иногда и дольше).

Перекладывание ясака: это был главный инструмент принуждения. Подати тех, кто крестился, не списывались казной, а раскладывались на плечи оставшихся некрещёных соплеменников. В результате традиционная община оказывалась перед невыносимым налоговым бременем, и людям приходилось креститься целыми селениями, чтобы не разориться окончательно.

Подарки и списание вин: крестившемуся выдавали медный нательный крест, комплект одежды (рубаху, штаны, кафтан) и денежную сумму (от 50 копеек до полутора рублей — весомые по тем временам деньги). Мелкие уголовные дела и побеги новокрещенам прощались.

«Кнут» миссионерских команд
Когда уговоры и экономическая выгода не работали, по деревням отправлялись миссионерские партии в сопровождении вооруженных солдат. Рубились и сжигались родовые священные рощи (кӱсото), уничтожались вековые жертвенные деревья (онапу), а за упорство в старой вере и подпольные моления старейшин заковывали в кандалы и отправляли в ссылку.

Кто такие новокрещены: драма первого поколения

Именно тогда в официальных документах массово появился термин «новокрещены». Это были люди, принявшие крещение в ходе работы Конторы с 1740 по 1764 год.

Юридически приписка «новокрещен» была государственным маркером:

она фиксировала право крестьянина на временные налоговые льготы;
она ставила семью под надзор местного причта, чтобы «новообращенные» не вернулись к языческим обрядам и не сбежали.

В отличие от старокрещен, новокрещены середины XVIII века почти не знали русского языка и не понимали православных догматов. Возник феномен глубокого двоеверия: на людях и перед чиновниками они носили кресты, но продолжали тайно уходить в глухие леса на ночные моления, соблюдали родовые табу и хоронили умерших по обычаям предков.

В антропонимике произошел тектонический сдвиг. Документы второй (1748 г.) и третьей (1762 г.) ревизий зафиксировали исчезновение традиционных имен: вчерашний ясачный черемисин Изибай Токмурзин превращался в «новокрещена Ивана Васильева», получая имя по святцам, а фамилию — по имени крестного отца или отчеству.

Финал Конторы и эхо в родословных
Жесткие методы Конторы привели к народным волнениям, бунтам и встречному исходу: спасаясь от миссионеров, тысячи семей луговых марийцев бросали обжитые берега Волги и Вятки и уходили за Каму — на Урал и в башкирские земли, сформировав этнографическую группу восточных мари.

В 1764 году взошедшая на престол Екатерина II, провозгласив курс на прагматизм и религиозную терпимость, упразднила Контору новокрещенских дел. Принудительное крещение прекратилось, а надзор за паствой перешел к обычным епархиальным структурам.

Поэтому, листая ревизские сказки XVIII века, сословные пометки стоит читать как временную шкалу:

Некрещёные инородцы — верные хранители веры предков, сумевшие выдержать налоговый пресс.
Новокрещены — свидетели форсированного крещения 1740–1750-х годов под надзором Конторы, чьи исконные имена были заменены русскими буквально на глазах переписчиков.
Старокрещены — потомки тех родов, кто вошёл в орбиту Российского государства ещё в XVI–XVII веках через гарнизонную службу, вотчинные монастырские земли или ранние союзы местной знати с Москвой.


Теги для поиска:
Материалы группы
#НижняяБайса
Поиск внутри группы
#НБ_Родоведение #НБ_Краеведение
Глобальный поиск
#КировскаяОбласть #Вятка #Лебяжье #Мари