О НОВОТРОИЦКОМ ЮДИНСКОЙ ВОЛОСТИ

В материалах «Экономический быт государственных крестьян Тюкалинского округа», изданных в Санкт-Петербурге в 1889 году (выпуск VI), в главе «Хлебопашество» исследователем В.Я.Завадовским при описании пахотных земель, отмечена грубость местных суглинистых почв и сложность их обработки для достижения хороших результатов. Вместе с тем в тексте приведено, что «переселившиеся в 60-х годах в Сыропятскую волость малороссы, а в дер. Ново-Троицкую, Юдинской волости – крестьяне Рязанской губернии, доказали на опыте, что и сибирские степные земли дают прекрасный хлеб, только труда требуется больше». Но поскольку в результате очередной административной реформы, Юдинская волость перешла в 1887 г. из Тюкалинского в Каинский округ Томской губернии, то упоминания об успехах новотроицких хлебопашцев в этих исследованиях более не получили продолжения. Вместе с тем по имеющейся информации от семейства Акентьевых, их предки (одни из первопоселенцев Новотроицкого) «в 1824 году по указу Тобольской казенной палаты от 4 октября за № 2011 причислены из Рязанской губернии из бывших экономических» (по материалам ревизских сказок 1834 г.). Можно предположить, что основу поселенцев деревни Новотроицкой Юдинской волости составили рязанские крестьяне, возможно что экономические. Появление этой категории крестьян связано с указом Екатерины II от 26 февраля 1764 года о церковных владениях, которым все имения Святейшего синода, а также монастырей, приходов и епархиальных кафедр передавались коллегии экономии, все церковные учреждения отстранялись от управления имениями, а крестьяне, проживающие в указанных имениях, перепоручались в ведение коллегии экономии, и в дальнейшем именовались «экономическими крестьянами». Упразднили экономических крестьян в 1786 году после упразднения коллегии экономии, после чего они были причислены к государственным крестьянам. Возникновение поселения Троицкого, вероятно, связано с указом 1822 г. Этот указ разрешил переселения в Сибирь казенным (государственным) крестьянам из всех малоземельных губерний Европейской России, а также даровал право на переселения сибирским старожилам в пределах сибирских губерний. По прибытии в Сибирь переселенцы, согласно указу, могли причисляться к деревням старожилов (по получении письменного согласия последних) или же основывать с надлежащего разрешения новые поселения на свободных землях (за исключением земель, находящихся в пользовании кочевых инородцев). При этом было предлагаемо предварительно переселения отправлять в сибирские губернии своих «поверенных» (ходоков) для выбора удобных земель для поселения. По информации профессора А.Д.Колесникова в 1824-40-х гг. в Сибирь прибыла лишь небольшая группа переселенцев из центральных губерний России на основании указа от 10 апреля 1822 года, принятого по предложению сибирского губернатора М.М.Сперанского. В частности, по указу Тобольской казенной палаты от 21 июня 1828 года за № 2155 в Пресновку, Камышную, Крестики были расселены 16 семей, прибывших из Рязанской губернии.
Ранее нами было определено возможное время возникновения селения Новотроицкого по записям метрических книг Николаевской церкви Юдинского прихода – условно это 1824 год, не позднее. Кроме того, нами был выявлены семьи переселенцев Акентьевых: глава рода Федот Федорович, 73 лет, с женой Анастасией (61 год), сыновья Федор Федотович (37 лет) и Степан Федотович (19 лет) с семьями.
Первопоселенцы деревни Троицкой в порядке упоминания в метрических книгах (с сентября 1824 г.) это крестьяне: Самсоновы - Нефед Самсонович, Федор Семенович, Акиндин, Сидор, Карп, Кирилл, Иван Федорович, Абрам Нефедович, Феодосий Нефедович, Андрей Иванович;
Ивановы - Софрон Иванович, Аким Софронович, Варлам Софронович, Наум Иванович, Варлам Иванович, Михаил Иванович и Михаил Михайлович; Осиповы – Максим Осипович, Алексей Максимович, Марк Максимович, Ефим Максимович, Петр Максимович, Макар Максимович; Киндеевы (Кандеевы), Акиндиновы – Егор Акиндинович, Иван Егорович, Григорий, Прокопий, Семен, Дмитрий Егорович, Акиндин Семенович; Семеновы - Иван Семенович, Андрей Иванович, Сидор, Иван Иванович, Гаврил; Шошкины- Михаил Васильевич, Иван Михайлович, Филипп Никитич, Яков Михайлович, Иван Иванович, Исак Михайлович, Василий Михайлович; Губановы (Губины)- Федор, Константин Федорович, Яков Константинович (Иванов); Зайцевы – Дорофей Андреевич, Нестор Алексеевич, Филипп Степанович, Егор Нестерович, Павел Дорофеевич; Абрамовы – Абрам Абрамович, Дмитрий Абрамович; Степановы- Филипп, Николай, Иван Николаевич, Дементий, Дмитрий Николаевич, Матвей Николаевич, Прокопий Архипович; Деевы - Анемподист Макарович, Дмитрий Варфоломеевич, Афиноген Фомич, Иван Анемподистович, Мартын Анемподистович, Кирилл Варфоломеевич, Николай Анемподистович; Васильевы- Антон; Лапшины – Николай Степанович, Дмитрий Николаевич, Иван Николаевич, Егор Николаевич, Петр Николаевич, Андрей Иванович; Филатовы (Деевы) - Филипп, Марк Филатович, Онуфрий Филатович, Михаил Маркович, Лукьян Маркович, Матвей Степанович, Степан Маркович; Федотовы - Степан, Артамон, Федор, Аристарх Федорович, Калиник Аристархович, Иакинф (Иоаким) Аристархович; Антиповы- Семен Антипович, Иван Семенович, Андрей Иванович, Акиндин Семенович, Иван Акиндинович, Иона Акиндинович, Петр Иванович; Варфоломеевы (Деевы) – Дмитрий Варфоломеевич, Артамон Варфоломеевич, Алексей Варфоломеевич, Захар Алексеевич; Занины – Федор Федотович, Степан Федорович, Филипп Степанович, Михаил Степанович, Никита; Жбановы (Сергеевы, Владимировы)- Мануил Владимирович, Калистрат Сергеевич, Евстафий (Евстрат) Сергеевич, Иван Калистратович, Герасим Калистратович, Ермил Калистратович, Виктор Калистратович, Мартын Калистратович, Семен Калистратович, Зиновий Мануилович; Слугины (Сорокины) – Артемий Федорович, Павел Артемьевич, Гаврил Артемьевич; Максимовы- Алексей Максимович, Макар, Петр Кузьмич, Максим Максимович; Кадыковы- Андрей Изотович; Фомины- Петр, Степан, Иван; Кузьмины (Космины), Аверьяновы- Алексей Аверкиевич, Елисей (Емельян), Валерьян, Прохор Аверкиевич, Павел Аверкиевич, Григорий Прохорович; Устиновы - Петр Фомич, Степан Фомич, Иван Фомич, Петр Николаевич; Пузыревы – Акиндин, Семен; Сметанины- Константин Андреевич; Емельяновы- Евдоким, Нестор Евдокимович, Пантелеймон Евдокимович, Филипп Несторович; Куляшевы- Иван Самсонович, Николай, Иосиф; Филипповы- Михаил Мартынович. Кроме того, Сидоров Василий, Арефьев Давыд, Андреев Константин Онуфриевич, Ефимов Федор, поселенцы Ивановы Сергей, Никита, Федоров Иван, Новиков Василий Петрович, Маклаков Спиридон Яковлевич. Выборка выполнена из метрических книг Николаевской церкви села Юдино по 1850 год включительно.
Только к концу 1850-х гг. в деревне отмечены новые переселенцы - крестьяне Лысов Трофим Иванович, Дмитрий Венедиктович Дмитриев, поселенцы Филиппов Андрей Иванович, Степан Михайлович Бортников, Александр Фадеевич Александров, Иванов Егор Иванович, Дударенков Яков Сидорович, в 1860-х - крестьяне Радушкины Сергей Яковлевич, Иван Яковлевич, Федор Сергеевич, Фотий Сергеевич, Долговы Лукьян Никитич, Федор Лукьянович, Роман Лукьянович, Варламов Сергей Владимирович. В конце 1860-х появились польские переселенцы Александр Филиппович Краснодымский, Оскар Иванович Крыжановский, Адам Федорович Францев (Адам Францевич Вышемирский), Иосиф Иванович Крыжановский, Адам Иванович Конобродский, Иван Петрович Кусков (Куставский), Иосиф Иванович Иванов, Николай Николаевич Тюнин, Адам Федорович Иванов.
Таким образом, следуя хронологии, основатели селения Троицкого, группой заселившись в период 1823-1825 гг., благополучно освоились на этом участке сибирской земли, со временем обзавелись многочисленным потомством, при этом пофамильный состав поселенцев практически не менялся до конца 1850-х гг., за исключением небольшого числа ссыльных поселенцев, не всегда обзаводившихся семьями и детьми.
Не имея реального доступа к ревизским сказкам поселения Троицкого (Тобольский архив), все же предположим, что основу первопоселенцев составили переселенцы из селений бывших экономических (монастырских) крестьян Рязанской губернии и, вероятнее всего, из селения с одноименным названием – Троицкое. Один из населённых пунктов с таким названием в XIX - начале XX века относился к Напольновской волости Сапожковского уезда. Каменная Троицкая церковь появилась здесь в 1817 году, а деревянную колокольню при ней возвели в 1849-м. В 1859 г. в селении проживало 1248 чел. Другое село Троицкое в XIX - начале XX века входило в Глебовскую волость Михайловского уезда. Впервые Троицкая церковь здесь упоминается в окладных книгах 1676 года. Позже, в 1844 году, начали строить каменную церковь с Казанским и Никольским приделами. Село принадлежало прежде к числу вотчин архиерейского дома и по переписным книгам 1678 г. в нем значится 42 двора и 202 души. На 1886 год Троицкое, село бывшее государственное, при речке Истье, дворов 189, жителей 1397 чел. Кроме того, имеется и село Троица Спасского уезда, упоминающееся в сотной грамоте 1567 года на земельные владения Рязанского и Муромского владыки. Название было дано по находившемуся близ села Троице-Пеленицкому монастырю, упраздненному в 1764 году. В 1859 году население здесь насчитывало 1390 чел. Между прочим, два из указанных поселения находятся относительно недалеко от старинного городка Сапожок (ныне поселок) и села Малый Сапожок, там же в Рязанской губернии. «Город Сапожок возникает в XVI веке при Иване IV в черте оборонительной ряжско-сапожковской засеки, входившей в систему оборонительных рубежей Московского государства. Основой для возникновения города в XVI веке являлось древнее Сапожковское городище и многочисленные окружающие это городище древнерусские селища». Пояснение к названию мы находим у историка М.Макарова: «…Сапогом, а иногда Ножкою, называлось то урочище, которое оставалось между болот или рек…сапожок и ножки – отделы земли, в том числе вдающиеся языками между вод. Мы имеем здесь дело с обрезками определенной конфигурации земельных угодий, которые перешли позднее в собственно географические названия». Таким образом, название поселения Сапожок, насколько достоверно это возможно установить, происходит от названия земель характерного очертания. Наше, сибирское Троицкое, как раз и находится меж двух озер и в просторечьи звалось Сапожками, также как и озера: Большое и Малое Сапожкино. На некоторых более ранних картах не раз встречается название большого озера, как Сафошкино, и это вполне может быть, поскольку Сафроновы одна из известных старожильческих фамилий в барабинских местах. Крестьяне Сафроновы проживали и в соседнем Казаткуле, а также имеются записи и в первых метрических книгах по крестьянам деревни Троицкой об Иакинфе Сергеевиче Сафронове и Варламе Сафронове, последний все же, вероятнее всего, сын Софрона (Иванова), записанного в дальнейшем как Софрон Иванов(ич) Иванов и давший начало семейству Ивановых, фамилии тогда только получали распространение и то, вероятно, только в церковных и мирских записях.
Об экономических крестьянах
Отметим, что церковь была одним из крупнейших феодалов. Ей принадлежали обширные земельные угодья, а вместе с землей и крестьяне, которые на этой земле жили и обрабатывали ее. Эта категория крестьян обычно называется церковными или монастырскими. В 1747 году крестьяне духовенства составляли 14% сельского населения Великороссии и Сибири (за исключением Малороссии). Монастырские крестьяне принадлежали крупным вотчинникам, но был разряд мелкопоместных землевладений: соборные и церковные крестьяне. В своем историческом очерке «Крестьяне духовных вотчин во второй половине XVIII века» Василий Иванович Семевский отмечает, что в некоторых случаях тяжесть повинностей, а еще злоупотребления местных духовных властей, произвол управителей и приказчиков вызывали волнения среди монастырских крестьян, с нач. 1750-х гг. мы видим целый ряд беспорядков в той или другой местности, в отдельных случаях применялись методы их вооруженного усмирения. Сопротивление обнаружилось в 1762 и 1763 гг. среди архиерейских, монастырских и церковных крестьян в весьма многих местностях: Московской, Тверской, Владимирской, Калужской, Тульской, Рязанской, Орловской, Воронежской, Симбирской, Вятской и Пермской губерниях, эти обострения были жестоко подавлены. В этих условиях и был издан знаменитый указ о секуляризации духовных имений (от 26 февраля 1764 г.). Все вотчины синодальные, архиерейских домов, монастырей и церквей были окончательно переданы в непосредственное ведение коллегии экономии. Комиссия о церковных имениях в докладе императрице предложила, чтобы «земли и сенокосы, какие крестьяне на дома архиерейские и монастыри пахали и косили, отдать все оным крестьянам», доклад этот был утвержден императрицей, вслед за этим коллегия экономии предписала городовым властям приступить к исполнению мер, в нем изложенным. Поземельные владения, а следовательно размер запашек в вотчинах архиерейских домов и монастырей были различны, а потому, разумеется, и крестьяне после секуляризации получили различные земельные наделы, но правительство желало, чтобы во всяком случае размер этих наделов не уменьшался ниже известного минимума. Наряду с этим у экономических крестьян было различное количество на душу пахотной, сенокосной и лесной земель в разных местностях и губерниях, среди которых были и малоземельные губернии. Были и жалобы крестьян на недостаточность их земельных угодий. Во многих местах, если они чувствовали необходимость в большем количестве земли, они могли приобрести ее в аренду из раздаваемых на оброк земель экономического ведомства. Там, где недостаточность земли не дозволяла выполнить этого требования, правительство предписывало приступить к переселению крестьян в многоземельные селения. Нужно заметить прежде всего, что земли брались в аренду целыми селениями: отдельные экономические крестьяне, в отличие от других ведомств, не являлись арендаторами. Арендовали землю экономические крестьяне в довольно больших размерах, но покупать ее они приобрели право только в конце царствования императрицы Екатерины II. В 1772 г. коллегия экономии возбудила вопрос о даровании им этого права. Стоит отметить, что экономические крестьяне жили зажиточнее помещичьих, они платили меньший оброк и были свободны от барского произвола. Упразднили экономических крестьян в 1786 году после упразднения коллегии экономии, после чего они были причислены к государственным крестьянам. Так закончилась великая и благодетельная для крестьян реформа: переход их из разряда синодальных, архиерейских, монастырских и церковных вотчин в общую массу казенного населения, благодетельная для крестьян потому, что избавившись от притеснения прежних духовных властей и их поборов, они в то же время удержали в своем владении весьма значительные семейные наделы, особенно там, где это позволяла общая населенность данной местности.