Об облучении человеческой коллективной энергией общественных мест, мы уже говорили.

Будем также знать, что подношение цветов в торжественные дни к памятникам выдающихся людей магнетизирует скульптуры. Свои лучшие чувства и мысли приносим мы и в дом, где жил наш кумир – гений науки, литературы, искусства, народный герой.
Паломничество к святым местам магнетизирует и объекты поклонения, и саму местность. ...
Коллективное намагничивание предмета (если оно вызвано одними и теми же длительными возвышенными или отрицательными стрессовыми состояниями большого числа людей) может быть чрезвычайно сильным. Но бывают целенаправленные коллективные БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ намагничивания предметов и не преследующие никакой цели – ни доброй, ни злой. В таких ситуациях может случиться настоящее “чудо” или “чертовщина” (не зря же говорят, что если кого-то постоянно называть “свиньей”, он захрюкает). Все зависит от того, что именно ожидают от предмета, на котором сосредоточено внимание.
Как только заряд энергии, наслоенной на предмете, достигнет критического напряжения и придет в соприкосновение с человеком, вещь начнет действовать так, как ее запрограммировали.
Александра Давид-Неэль в своей книге “Мистики и маги Тибета”* рассказала о любопытнейшем случае, связанном с бессознательным коллективным наслоением мыслеобразов на случайном предмете. Люди, возбужденные одной и той же мыслью, творили коллективно один и тот же образ. Они наслаивали искусственные элементалы, даже не касаясь предмета – на значительном расстоянии. Многие даже не видели этот предмет. Никакой цели при этом у людей не было: ни хорошей, ни плохой. Они просто ... боялись. Чего? Конкретно – никто не мог сказать, чего именно. Просто какой-то страх приковывал мысли жителей тибетской деревушки к чему-то, что там засело в кустах у дороги. (Видно, от подобных страхов и возникла у народов поговорка: у страха глаза велики.)
Подлинный Тибет – не тот Тибет, который видели путешественники в XX веке. Тибет подлинный никогда не открывался не Посвященным. А в те годы, когда автор указанной книги путешествовала по Тибету, эта великая страна древнейшей культуры была уже на своей нисходящей дуге, а потому являлась далеко не той, которой она была даже в XIX веке.
В XX веке Махатмы ушли из Тибета и их уже никто не на шел бы на прежних местах. Их Ашрамы были в окрестностях столицы Таши-ламы – Шигатце. (Столица Далай-ламы – Лхаса). На нисходящей дуге в Тибете никто не нашел бы следов Махатм, – только тщательно хранимые этим древним народом легенды обозначали следы пребывания Великих Учителей.
Пугливые и суеверные жители деревни в самом начале не решались подойти поближе к месту, которое их так испугало, и рассмотреть, что же там засело в кустах у дороги. Если бы такой смельчак нашелся, то вместо страха жители весело посмеялись бы: они увидели бы, что в кустах засела... обыкновенная фетровая шляпа с козырьком и наушниками. Этот головной убор однажды слетел с головы купца, ехавшего в караване. Но так как поверье запрещало поднимать то, что улетело с ветром, купец и не поднял свою шляпу. Прошло какое-то время, ветер основательно вывалял шляпу в пыли, а дождь намочил и деформировал. И когда шляпа “засела” в кустах, она уже была ни на что не похожа.
И вот однажды особо пугливый путник в сумерках заприметил нечто, притаившееся в придорожных кустах. Дрожа от страха, он пустился наутек и поведал всей деревне о... чудище, засевшем в кустах. Теперь всем проходившим по этой дороге передавались предупреждения о “чудище”. И все устремляли в кусты свои глаза, выпученные от страха.
Так продолжалось довольно долго. И вот наступил день, когда изуродованная шляпа... “вылезла” из кустов и в совершенно безветренную погоду... помчалась за прохожими, наводя уже реальный ужас.
В этом эпизоде мы видим, как “ожил” коллективно сформированный пугающий мыслительный образ, а он притянул массу элементалов (духов стихий).
Это маленькое происшествие в Тибете, который когда-то был наполнен чудесами на каждом шагу, можно приводить в качестве примера могущества сконцентрированной коллективной энергии мысли, даже не преследующей никакой цели.
Но размышляя над приведенным эпизодом, полезно будет связать размышление с таким явлением как навязчивость мыслей. Хорошо, если мысль, не отходящая от человека, высока, связана с самоотвержением, с чем-то прекрасным. Но навязчивые мысли страха, как и любые другие отрицательные и недостойные мысли, устраивают в пространстве самые настоящие бедствия.
Кроме умения СОСРЕДОТОЧИВАТЬСЯ на определенной мысли, аккумулировать ее силу, УДЕРЖИВАТЬ В СОЗНАНИИ ДОБРУЮ, КРАСИВУЮ, СОЗИДАТЕЛЬНУЮ МЫСЛЬ, нам надо учится и ОСВОБОЖДАТЬСЯ от ненужных мыслей – УМЕТЬ НЕ МЫСЛИТЬ, ВЫБРАСЫВАТЬ МЫСЛИ НЕГОДНЫЕ!
Тому, кто обладает вмещением, тому не трудно понять, о чем речь. Уже приводили слова Владыки Шамбалы из Мира Огненного (II часть § 382):
“Овладение мыслью есть огненное действие. Сосредоточение мысли и посылки ее есть огненное действие. Но еще больше огненной энергии требует освобождение от мысли”.
Учитель Огненной Йоги разъясняет, что неумение освобождаться от навязчивых мыслей может породить немалые трудности в отношении Тонкого Мира. Так, если кто-то увидел проникшее в наш мир из Тонкого Мира непонятно что, но однозначно неприятное, и если при этом воображение очевидца взыграло от страха и создало определенный пугающий мыслеобраз, то “вещество такой мысли будет еще больше привлекать такие сущности и способствовать их уплотнению. Ведь мысль питательна”.**
* А. Давид-Неэль. Мистики и маги Тибета. Москва: Дягилевъ Центръ, ЦДЛ, 1991.
** Мир Огненный, II ч., § 381.
📖 Лариса Дмитриева. «Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в свете Учения Шамбалы» в 7 книгах, книга 5. Издательство “Триада плюс”, Москва, 2001. Стр. 100-103.