Русская Православная Церковь Царская Империя

Страшное деяние Московского собора 1666-67 годов. Часть 2.
Послание Державного Патриарха Зосимы
Господи, Благослови!
Христос с нами уставися!
Братья и сестры, как вы уже знаете, мы, Царская Христова Церковь, уже неоднократно частичным образом разбирали вопрос о Крестном Знамении, и деяния Московского собора о троеперстии и других вопросов! Хочу заменить, что мы ни в коем случае не поощряем нынешнее положение старообрядцев, которым также попущено от Бога находиться под присягой иудейских документов, с принятием бесовского религиозного плюрализма. Данный плюрализм, после принятия документов и регистрации, соделал их всех, совместно с другими религиями - одной большой антихристовой сектой! Что является неоспоримым фактом!
Итак, в данной проповеди, мы постараемся еще проще пояснить, на что мы обязаны обращать внимание, в вопросах о Крестном Знамении и подобных диспутах, а что можно пока оставить, не имея достоверности с древних времен! Дабы прекратить эти вековые споры между старым церковным обрядом и новым, необходимо понять одну простую вещь и именно с ней разобраться!
Например, вопросы о Знамении Креста являлись всегда неписаным преданием, об этом свидетельствует Василий Великий в 91-ом правиле, и, вдруг, начиная со Стоглавого Собора, при Святом Царе Иоанне Грозном, сие предание становится писаным, причем задогматизированно Соборным решением, с угрозой проклятия нарушителям, сего правила, где было принято двоеперстное Знамение, как единственно правильное для всей Руси! Спустя 100 лет собирается еще один Поместный собор в 1666-67 г., который упразднил Стоглавый Собор, изменяя Знамение Креста на троеперстное, также с запретом нарушать кому-либо подобное правило, и тоже с угрозой проклятия! С этого момента, друзья, произошло небывалое событие, ибо неписаное предание стало писаным – вот, что нам нужно понять и отсюда начинать разборы этих вопросов!
Дело в том, что, во-первых, Поместные Соборы обязаны происходить в соответствии со Святыми Вселенскими Соборами, и такие Соборы обязаны неуклонно соблюдать все Православные Христиане. Но, а если подобные решения противоречат Вселенским Соборам, мы ни в коем случае не имеем права их соблюдать! Всё просто, друзья, нам необходимо сверить Стоглавый Собор и Большой Московский 1666-67 годов со Святыми Вселенскими Соборами и проверить на наличие нарушения Канонов, таким образом, мы легко обрящем Истину! Но многие люди, к сожалению, идут сложным и запутанным путем, предоставляя в спорах своих то одних, то других источников, причем живших в разное время. Плоды тех и других спорящих привели к тому, что обе стороны сидят в религиозном антихристовом плюрализме под присягой жидам, - врагам Христовым! Поэтому мы с вами, друзья, в Царской Христовой Церкви, должны пойти проверенным и простым путем, то есть: сравним два эти Собора со Святыми Вселенскими, и тот Собор, который не произнес никакой ереси на Бога, его-то мы и обязаны принять как Истинный!
В Стоглавом Соборе никакой ереси нет, и это засвидетельствовал Господь, прославляя участников Собора как Святых для Земли Русской, а Царь Иоанн Грозный был еще единственным Православным Помазанником на весь мир! Но вот в отношении Большого Московского собора подобного сказать нельзя. Святых ни одного там не было, да и ереси предостаточно! Например, в первой части данной проповеди мы ясно указали о еретической книге (Жезл правления) с латинским уклоном, на которую в соборе 1666-67 годов люди ссылались при решении церковных вопросов. Всё это подтверждает еще один Собор в 1690 году собравшийся, который осудил эту книгу как еретическую, причем ни слова не сказал о том, что именно на эту книгу еретическую ссылались церковники на Большом Московском соборе 1666-67 годов! По сути, в то время, 1666 года, внесли в саму Литургию хлебопоклонную латинскую ересь и много разного и несогласного со Вселенскими Соборами.
Также разберем с вами о внедренном в то время троеперстном Знамении Креста, которое, повторимся, не соответствует исповеданию Христиан, живущих в наше столетие! Дело в том, что на Московском соборе в 1666 году было узаконено троеперстие с указанием, что два перста прижатые к ладони – безымянный и мизинец – считать праздными и ничего не значащими, и это еще не всё. Ибо если осознавать, что и в данном вопросе собор ссылался на цитаты из книги «Жезл правления», то ясно увидим, что два пальца, прижатые к ладони, назвали праздными с той целью, чтобы запретить христианам выражать через два пальца Веру в две Природы во Иисусе Христе, то есть, человеческую и Божественную. В книге «Жезл…» написано, что те, кто выражает через два перста Веру в Сына Божия, имеющую в Себе две Природы, таковые, по словам этой книги, разделяют Иисуса Христа на две части, как будто бы исповедуют двух Сыновей Божиих. Кратко говоря, объявили еретиками истинных Православных Христиан, которые, согласно Символа Веры, обязаны исповедовать две Природы во Христе Иисусе, человеческую и Божественную, пребывающую в Господе неслитно и нераздельно! По сути, в этой книге, повторюсь, утвержденной Собором 1666 года, пропагандировалась ересь о Сыне Божием, как будто бы во Христе слились воедино Божественная Природа с человеческой, хотя Вселенский Собор однозначно учит, что две Природы в Спасителе нашем неслитны между собою, но и нераздельны, ибо это Тайна! Отсюда ясный вывод, что на Большом Московском соборе 1666-67 годов, в том узаконенном троеперстии, в двух прижатых к ладони пальцах, отсутствует исповедание пришествия Христа на землю и запрет выражать в двух пальцах Веру в две Природы во Христе!
А теперь задумайтесь, друзья, ибо, как мы уже говорили, что неписаное предание стало при Стоглавном Соборе узаконенным, где Собор при Иоанне Грозном исповедуют в двуеперстном Знамении Креста два догмата, это – о двух Христовых Природах и о Святой Троице, Единосущной и Нераздельной! Но после внедрения троеперстия не просто перестают в Знамении Креста исповедовать Пришествие Сына Божия на Землю, что является по слову Иоанна Богослова – духом антихриста, но еще и обзывают две Природы Спасителя нашего! Если мы, русские люди, веруем, что на Руси Святой особый Промысел Божий, где и Господь через Помазание Царей, единственных в мире, ясно указывает нам на избранничество земли русской, то также должны с верою признать, что именно по Благословению Божию неписаное сие предание узаконивается Соборным решением единственным в мире Поместным Собором на Святой Руси, произошедшем при Иоанне Грозном в 1551 году! И так как Церковь Православная всегда Соборная, причем утвердила это решение о двуеперстии при первом Вселенском Помазаннике, причем произошло в то время, вернее, утвердилось именно то Знамение Креста, которое исповедует два Догмата в исповедании Бога, то есть и Святую Троицу, и две Природы во Христе, и в этом дивность! Ибо если смотреть информацию в разных источниках, которых не так уж и много, так вот при изучении этого вопроса мы можем увидеть, что Христиане при нанесении Крестного Знамения складывали персты пальцев, согласно различным источникам, по-разному: то двумя перстами, то тремя исповедовали Господа, а где-то указано, что Христиане вообще крестились одним пальцем. Но суть не в этом, а в том, что в подобных Знамениях верующими исповедовался всего лишь один Догмат по отношению к Богу, то есть указывалось Троединство Божества, либо две Природы во Христе, и лишь на Стоглавом Соборе в 1551 году было узаконено сразу два Догмата в двуеперстном Знамении Креста!
А теперь повторю строже, Церковь у нас Соборная в Православии, и ни один человек до сих пор не мог доказать, что на Стоглавом Соборе присутствует какая-то ересь, посему христиане обязаны исполнять решение данного Собора! И, конечно же, освобождаются от ответственности подчиняться Московскому собору 1666 года из-за многих ересей в нем бывших! И это очевидно, так как весь Православный народ всего мира самым делом не подчиняется данному Московскому собору, ибо все верующие, хоть в Греции или России, в троеперстном Крестном Знамении, в прижатых к ладони двух перстах, дают однозначное определение как исповедание двух Природ во Христе Иисусе! По сути, сам народ верующий уже давно не признает решение Московского собора 1666 года в отношении Крестного Знамения. Только делают это по умолчанию, но так нельзя, ибо, повторюсь, Церковь Православная является Соборная! Поэтому мы, Русская Православная Церковь Царской Империи, осуждаем соборным решением все эти ереси, бывшие в 1666-67 годах. А тем, кто это не сделает и не присоединится к нам, то на таковых ляжет ответственность пред Богом, ибо все вы духовно причастны к тем еретическим решениям Московского собора.
Также хочу отметить, что мы единственная Царская Поместная Церковь, не принимающая религиозный плюрализм, - это дает нам право пред Богом нашим решать подобные вопросы! Конечно, при таких условиях, когда идут гонения на нас, мы не в состоянии решить сразу все вопросы, например, есть спорное мнение о именословном священническом Благословении, на которое нам необходимо дать свою оценку. Хочу попросить подобные вопросы оставить до Поместного Собора! Хотя, если поразмыслить, то нынешнее священническое Благословение никак не попадает под прещение Стоглавого Собора, вот его цитата: «Аще ли кто двумя персты не Благословляет яко же и Христос, или не воображает Крестного Знамения, да будет проклят, Святые Отцы рекоша». А теперь задумайтесь, друзья, в простоте, если сложить персты под священническое Благословение, а потом, не разгибая пальцев, переменить в двуперстное знамение, то вы увидите, что указательный и средний палец остаются в одинаковом положении, что при священническом Благословении, что при двуперстии, да и значение этих двух пальцев символизирует Одного и Того же Христа. Также и в видении, которое было ко мне грешному, Сам Христос перекрестил меня священническим Благословением!
В конце проповеди хочется немного подытожить, дело в том, что народ в основной своей массе не принял собор 1666 года и очень часто поднимал много шума в отношении принятых ересей и книги (Жезл правления), и так как обоснование было на лицо, церковные власти всё-таки собрали Собор и осудили хлебопоклонную ересь латинскую, записанную в данной книге, но при этом умолчали о других ересях и особенно о том, что Московский собор 1666 года принимал свои решения, ссылаясь на эту книгу, называя ее богодухновенной, то есть о том, что собор тоже повинен в принятых им еретических решениях, об этом промолчали, опасаясь расколов! Вот и получается, что принимая в одно время еретические взгляды, не побоялись раскола, а при возможности заступиться за Истину - побоялись!
Друзья мои, я ни в коем случае не желаю кого-либо категорично осуждать, ибо много Милости Господь подавал для Руси в разные времена, но и о Правде не хочу умалчивать. Неспроста Справедливый Бог попустил революцию и многолетнее иго жидовское, – всё это свидетельствует о церковных грехах и грехах народа пред Богом. Ныне есть возможность покаяться и примириться со Христом, дабы враг никаких церковных грехов не имел за нами! Кто имеет ревность, тот да услышит.
Спасайтесь, друзья мои. С Богом! Всегда пред Богом, ваш печальник, за вас в молитвах, Державный Зосима!