Что помешало вам совершить молитву вместе с нами?

Сунан абу Дауда, хадис №: 575–578.
باب فِيمَنْ صَلَّى فِى مَنْزِلِهِ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ يُصَلِّى مَعَهُمْ
57. Глава о том, кто помолился дома, а потом застал коллективную молитву и принял участие в ней
Хадисы 575-576 Сахих
عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غُلاَمٌ شَابٌّ، فَلَمَّا صَلَّى إِذَا رَجُلاَنِ لَمْ يُصَلِّيَا فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَدَعَا بِهِمَا فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا فَقَالَ: مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا؟ قَالاَ: قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا. فَقَالَ: لاَ تَفْعَلُوا، إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي رَحْلِهِ، ثُمَّ أَدْرَكَ الإِمَامَ وَلَمْ يُصَلِّ فَلْيُصَلِّ مَعَهُ، فَإِنَّهَا لَهُ نَافِلَةٌ.
عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ بِمِنًى، بِمَعْنَاهُ.
Джабир ибн Язид ибн аль-Асвад передаёт со слов своего отца, что он молился вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, будучи юношей. Пророк, мир ему и благословения Аллаха, начал молиться с людьми, а два человека, находившиеся в мечети, остались в стороне и не стали совершать молитву вместе с ним. Потом он позвал их и их привели дрожащими от страха*. Он спросил их: «Что помешало вам совершить молитву вместе с нами?» Они ответили: «Мы уже совершили молитву у себя». Он сказал: «Не поступайте так**. Если кто-то из вас помолился у себя, а потом застал имама молящимся, пусть помолится вместе с ним, и это будет для него дополнительной молитвой (нафиля)»***.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
[См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 657.]
Его иснад является достоверным. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис», а Ибн ас-Сакан подтвердил его достоверность. Ибн Хиббан привёл его в своём «Сахихе», и также достоверным его назвал Ибн Хузайма. См. «Сахих Аби Дауд» 3/119.
[Также этот хадис передали Ахмад 4/160-161, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, Ибн Маджах 775, ад-Дарими 1/317, Ибн Хузайма 1638, Ибн Хиббан 1564 и 1565, а-Даракъутни стр. 159, аль-Хаким 1/244-245, аль-Байхакъи 2/300, 301, ат-Тахави 1/213, Ибн Абу Шейба 2/274-275.]
Комментарий:
*Имеется в виду, что они испугались, что совершили какой-то тяжкий проступок. (А возможно они просто испытывали почтительный страх перед пророком Мухаммадом ﷺ, так бывает с людьми даже сейчас, когда они встречаются с каким-то великим ученым Ислама то могут испытывать почтительный страх.)
**Дабы о вас не подумали плохо и дабы не становиться причиной смуты.
***Если понимать этот хадис буквально, то его можно считать доводом против тех, кто запрещает повторять любую обязательную молитву. Ведь Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Если кто-то из вас помолился у себя, а потом застал имама молящимся, пусть помолится вместе с ним…» Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, не называл конкретные молитвы, а упомянул о молитве в общем.
Абу Саур говорил, что не следует повторять утреннюю (фаджр) и послеполуденную (‘аср) молитвы, за исключением тех случаев, когда человек пришёл в мечеть и застал имама совершающим молитву. В этом случае он должен присоединиться к имаму и не покидать мечеть до тех пор, пока не совершит эту молитву, даже если он уже совершал её. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «и это будет для него дополнительной молитвой».
Имеется в виду вторая молитва. Первая запишется человеку как обязательная (фард — فرض), а вторая — как дополнительная (нафиля — نافلة). Как известно, Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, запретил совершать молитвы после обязательной утренней молитвы (фаджр) до восхода солнца, а также после обязательной послеполуденной (‘аср) до захода солнца. Учёные дали этому запрету два толкования.
Согласно первому толкованию, имеется в виду молитва, совершаемая по личному желанию, без причины. Если же человек совершил одну из двух упомянутых обязательных молитв, а потом застал мусульман, совершающих коллективно ту же молитву, ему не запрещается присоединиться к ним, чтобы получить дополнительную награду, потому что в данном случае для совершения молитвы имеется причина.
Согласно второму толкованию, этот запрет отменён. Хадис Язида ибн Джабира поздний, поскольку в его истории упоминается о том, что он совершил вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, прощальный хадж, а потом передал хадис. Слова Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, «это будет для них дополнительной молитвой» подтверждают, что разрешается совершать дополнительные молитвы после обязательной утренней молитвы (фаджр) до восхода солнца, если имеется причина. Эти слова также свидетельствуют о том, что обязательная молитва, совершаемая в одиночку при способности совершить её вместе с общиной, считается действительной, хотя отказ от совершения обязательной молитвы вместе с общиной и относится к категории нежелательных дел (макрух — مكروه)
[См. ‘Аун аль-ма‘буд].
576 хадис
—
576 — عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — الصُّبْحَ بِمِنًى بِمَعْنَاهُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
576 — Передают со слов Джабира ибн Язида ибн аль-Асвада о том, что его отец сказал:
«Однажды я совершал с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, утреннюю молитву в Мине», и далее он привел хадис с тем же смыслом.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
[1] [Также этот хадис передали Малик 299 и аль-Байхакъи 2/300.]
[2] [См. «Да’иф Аби Дауд» 90, «Мишкат аль-масабих» 1154.]
—
577 — عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: جِئْتُ وَالنَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فِى الصَّلاَةِ فَجَلَسْتُ وَلَمْ أَدْخُلْ مَعَهُمْ فِى الصَّلاَةِ — قَالَ — فَانْصَرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فَرَأَى يَزِيدَ جَالِسًا فَقَالَ: « أَلَمْ تُسْلِمْ يَا يَزِيدُ »؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَسْلَمْتُ. قَالَ: « فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ مَعَ النَّاسِ فِى صَلاَتِهِمْ »؟ قَالَ إِنِّى كُنْتُ قَدْ صَلَّيْتُ فِى مَنْزِلِى وَأَنَا أَحْسِبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ. فَقَالَ: « إِذَا جِئْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فَصَلِّ مَعَهُمْ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ تَكُنْ لَكَ نَافِلَةً وَهَذِهِ مَكْتُوبَةً ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف
577 — Сообщается, что Язид ибн ‘Амир сказал:
«Однажды я пришёл в то время, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, и я присел и не присоединился к их молитве».
(Язид) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился к нам и увидев сидящего Язида сказал: “Разве ты не принял Ислам, о Язид?” Он ответил: “Конечно, о посланник Аллаха, я принял Ислам”. Он сказал: “А что тогда тебе помешало присоединиться к людям в их молитве?” Он ответил: “Поистине, я думал, что вы уже совершили молитву и поэтому помолился у себя дома”. И он сказал: “Когда ты придёшь на молитву (в мечеть) и найдёшь там (молящихся) людей, то соверши молитву с ними. И если случится так, что ты (пришёл) уже совершив молитву, то она станет для тебя дополнительной, а та (молитва, которую ты совершил у себя дома) будет как предписанная”».
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 446, «Да’иф Аби Дауд» 89, «Мишкат аль-масабих» 1155.]
Иснад этого хадиса является слабым из-за неизвестности положения передатчика по имени Нух ибн Са’са’а, который ошибся в своих словах: «… то соверши с ними молитву. И если случится так, что ты (пришёл) уже совершив молитву, то она станет для тебя дополнительной, а та (молитва, которую ты совершил у себя дома) будет как предписанная». Правильным же является, наоборот, с текстом: «Когда кто-нибудь из вас помолился у себя дома, а затем застанет имама, ещё не совершившего молитву, пусть помолится с ним, и поистине она (будет для него) дополнительной». А дополнительная молитва — вторая, а не первая. По этой причине назвали слабым данный хадис аль-Байхакъи и ан-Навави. А хадис Язида ибн аль-Асвада приведён в другой книге («Сахих Аби Дауд» № 590).
См. «Да’иф Аби Дауд» 1/199.
[Также этот хадис передали аль-Байхакъи 2/302 и ад-Даракъутни 1090.]
—
578 — عَنْ بُكَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَفِيفَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِنْ بَنِى أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِىَّ فَقَالَ: يُصَلِّى أَحَدُنَا فِى مَنْزِلِهِ الصَّلاَةَ ثُمَّ يَأْتِى الْمَسْجِدَ وَتُقَامُ الصَّلاَةُ فَأُصَلِّى مَعَهُمْ ؟ فَأَجِدُ فِى نَفْسِى مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: « ذَلِكَ لَهُ سَهْمُ جَمْعٍ ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف
578 – Передают со слов Букайра о том, что он слышал как ‘Афиф ибн ‘Амр ибн аль-Мусаййиб говорил:
— Мне сообщил один мужчина из племени Бану Асад ибн Хузайма о том, что однажды он обратился с вопросом к Абу Аййюбу аль-Ансари и сказал: «(Если) кто то из нас совершит у себя дома молитву а затем придет в мечеть и там совершают (совместную) молитву, следует ли ему помолиться с ними? Я чувствую из-за этого в своей душе какое-то (сомнение)». И Абу Аййюб ответил: «Мы (тоже) спросили об этом у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “В этом для него объединятся (две) доли (вознаграждения)”».
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».
[См. «Да’иф Аби Дауд» 90, «Мишкат аль-масабих» 1154.]
Иснад этого хадиса слабый. Относительно этого ‘Афифа сказал аз-Захаби: «Не известно кто он такой». Ан-Насаи сказал: «Заслуживающий доверия». Относительно него есть расхождения в иснаде и возведения его к пророку, а его шейх, человек из племени бану Асад, является неизвестным. По этой причине назвал этот хадис слабым аль-Мунзири в своём «Мухтасаре» (№546), сказав: «В нём присутствует неизвестный человек». Лучше этого хадис Язида ибн аль-Асвада, который передал автор (Абу Дауд) в этой главе. Его можно посмотреть в другой книге (Сахих Аби Дауд) под № 590. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/202.
[Также этот хадис передали Малик 299 и аль-Байхакъи 2/300.]
#Сунан_Абу_Дауда_Намаз_ars
Так же читайте:
Мечеть, джамаат, имам в Исламе. https://vk.com/mechetjamaatimamvislame