gopya ūcuḥ
jayati te 'dhikaṁ janmanā vrajaḥ
śrayata indirā śaśvad atra hi
dayita dṛśyatāṁ dikṣu tāvakās
tvayi dhṛtāsavas tvāṁ vicinvate

(2)
śarad-udāśaye sādhu-jāta-sat-
sarasijodara-śrī-muṣā dṛśā
surata-nātha te 'śulka-dāsikā
vara-da nighnato neha kiṁ vadhaḥ

(3)
viṣa-jalāpyayād vyāla-rākṣasād
varṣa-mārutād vaidyutānalāt
vṛṣa-mayātmajād viśvato bhayād
ṛṣabha te vayaṁ rakṣitā muhuḥ

(4)
na khalu gopīkā-nandano bhavān
akhila-dehinām antarātma-dṛk
vikhanasārthito viśva-guptaye
sakha udeyivān sātvatāṁ kule

(5)
viracitābhayaṁ vṛṣṇi-dhūrya te
caraṇam īyuṣāṁ saṁsṛter bhayāt
kara-saroruhaṁ kānta kāma-daṁ
śirasi dhehi naḥ śrī-kara-graham

(6)
vraja-janārti-han vīra yoṣitāṁ
nija-jana-smaya-dhvaṁsana-smita
bhaja sakhe bhavat-kińkarīḥ sma no
jalaruhānanaṁ cāru darśaya

(7)
praṇata-dehināṁ pāpa-karṣaṇaṁ
tṛṇa-carānugaṁ śrī-niketanam
phaṇi-phaṇārpitaṁ te padāmbujaṁ
kṛṇu kuceṣu naḥ kṛndhi hṛc-chayam

(8)
madhurayā girā valgu-vākyayā
budha-manojshayā puṣkarekṣaṇa
vidhi-karīr imā vīra muhyatīr
adhara-sīdhunāpyāyayasva naḥ

(9)
tava kathāmṛtaṁ tapta-jīvanaṁ
kavibhir īḍitaṁ kalmaṣāpaham
śravaṇa-mańgalaṁ śrīmad ātataṁ
bhuvi gṛṇanti ye bhūri-dā janāḥ

(10)
prahasitaṁ priya-prema-vīkṣaṇaṁ
viharaṇaṁ ca te dhyāna-mańgalam
rahasi saṁvido yā hṛdi spṛśaḥ
kuhaka no manaḥ kṣobhayanti hi

(11)
calasi yad vrajāc cārayan paśūn
nalina-sundaraṁ nātha te padam
śila-tṛṇāńkuraiḥ sīdatīti naḥ
kalilatāṁ manaḥ kānta gacchati

(12)
dina-parikṣaye nīla-kuntalair
vanaruhānanaṁ bibhrad āvṛtam
ghana-rajasvalaṁ darśayan muhur
manasi naḥ smaraṁ vīra yacchasi

(13)
praṇata-kāma-daṁ padmajārcitaṁ
dharaṇi-maṇḍanaṁ dhyeyam āpadi
caraṇa-pańkajaṁ śantamaṁ ca te
ramaṇa naḥ staneṣv arpayādhi-han

(14)
surata-vardhanaṁ śoka-nāśanaṁ
svarita-veṇunā suṣṭhu cumbitam
itara-rāga-vismāraṇaṁ nṛṇāṁ
vitara vīra nas te 'dharāmṛtam

(15)
aṭati yad bhavān ahni kānanaṁ
truṭi yugāyate tvām apaśyatām
kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca te
jaḍa udīkṣatāṁ pakṣma-kṛd dṛśām

(16)
pati-sutānvaya-bhrātṛ-bāndhavān
ativilańghya te 'nty acyutāgatāḥ
gati-vidas tavodgīta-mohitāḥ
kitava yoṣitaḥ kas tyajen niśi

(17)
rahasi saṁvidaṁ hṛc-chayodayaṁ
prahasitānanaṁ prema-vīkṣaṇam
bṛhad-uraḥ śriyo vīkṣya dhāma te
muhur ati-spṛhā muhyate manaḥ

(18)
vraja-vanaukasāṁ vyaktir ańga te
vṛjina-hantry alaṁ viśva-mańgalam
tyaja manāk ca nas tvat-spṛhātmanāṁ
sva-jana-hṛd-rujāṁ yan niṣūdanam

(19)
yat te sujāta-caraṇāmburuhaṁ staneṣu
bhītāḥ śanaiḥ priya dadhīmahi karkaśeṣu
tenāṭavīm aṭasi tad vyathate na kiṁ svit
kūrpādibhir bhramati dhīr bhavad-āyuṣāṁ naḥ

Перевод:

1) Гопи сказали: О возлюбленный, Твое рождение в земле Враджи сделало ее необычайно славной, и поэтому Индира, богиня удачи, всегда пребывает здесь. Только ради Тебя мы, Твои преданные слуги, поддерживаем свою жизнь. Мы искали Тебя повсюду, поэтому, пожалуйста, яви Себя нам.

2) О Господь любви, по красоте Твой взгляд превосходит венчик прекраснейшего, совершенного лотоса в осеннем пруду. О даритель благословений, Ты убиваешь служанок, которые отдали себя Тебе безвозмездно, без всякой платы. Разве это не убийство?

3) О величайшая из личностей, Ты неоднократно спасал нас от всевозможных опасностей — от отравленной воды, от ужасного людоеда Агхи, от сильных дождей, от демона ветра, от огненной молнии Индры, от демона-быка и от сына Майи Данавы.

4) Ты на самом деле не сын гопи Яшоды, о друг, а скорее пребывающий свидетель в сердцах всех воплощенных душ. Поскольку Господь Брахма молил Тебя прийти и защитить вселенную, Ты теперь явился в династии Сатватов.

5) О лучший из Вришн, Твоя лотосоподобная рука, держащая руку богини удачи, дарует бесстрашие тем, кто приближается к Твоим стопам из страха перед материальным существованием. О возлюбленный, пожалуйста, возложи эту исполняющую желания лотосоподобную руку на наши головы.


6) О Ты, кто разрушает страдания народа Враджи, о героиня всех женщин, Твоя улыбка сокрушает ложную гордость Твоих преданных. Пожалуйста, дорогой друг, прими нас как Своих служанок и яви нам Свой прекрасный лотосовый лик.

7) Твои лотосовые стопы разрушают прошлые грехи всех воплощенных душ, которые предаются им. Эти стопы следуют за коровами на пастбищах и являются вечной обителью богини удачи. Поскольку Ты некогда поместил эти стопы на капюшоны великого змея Калии, пожалуйста, помести их на наши груди и изгони похоть в наших сердцах.

8) О лотосоглазый, Твой сладкий голос и очаровательные слова, которые привлекают умы разумных, все больше и больше сбивают нас с толку. Наш дорогой герой, пожалуйста, оживи Своих служанок нектаром Своих уст.


9) Нектар Твоих слов и описания Твоих деяний – это жизнь и душа страдающих в этом материальном мире. Эти повествования, передаваемые учёными мудрецами, искореняют греховные последствия и даруют удачу каждому, кто их слышит. Эти повествования распространяются по всему миру и наполнены духовной силой. Несомненно, те, кто распространяет весть о Боге, наиболее щедры.

10) Твои улыбки, Твои нежные, любящие взгляды, сокровенные игры и доверительные беседы, которыми мы наслаждались с Тобой – всё это благоприятно для размышления и трогает наши сердца. Но в то же время, о обманщик, это очень волнует наши умы.

11) Дорогой учитель, дорогой возлюбленный, когда Ты покидаешь пастушью деревню, чтобы пасти коров, наши умы тревожатся от мысли, что Твои стопы, прекраснее лотоса, будут уколоты колючими шелухами зерна, грубой травой и растениями.

12) В конце дня Ты неоднократно являешь нам Свое лотосное лицо, покрытое темно-синими прядями волос и густо присыпанное пылью. Так, о герой, Ты пробуждаешь в наших умах похотливые желания.

13) Твои лотосные стопы, которым поклоняется Господь Брахма, исполняют желания всех, кто им поклоняется. Они – украшение земли, они даруют высшее удовлетворение, и во времена опасности они – подходящий объект для медитации. О возлюбленный, о разрушитель тревог, пожалуйста, приложи эти лотосные стопы к нашей груди.

14) О герой, милостиво даруй нам нектар Твоих уст, который усиливает супружеское наслаждение и побеждает скорбь. Этот нектар сполна впитывается Твоей вибрирующей флейтой и заставляет людей забыть обо всех других привязанностях.

15) Когда Ты уходишь в лес днем, крошечная доля секунды становится для нас подобна тысячелетию, потому что мы не можем Тебя видеть. И даже когда мы можем с нетерпением взирать на Твое прекрасное лицо, столь очаровательное в своих вьющихся локонах, наше наслаждение омрачается нашими веками, созданными глупым Творцом.

16) Дорогой Ачьюта, Ты прекрасно знаешь, почему мы пришли сюда. Кто, кроме обманщика, подобного Тебе, бросил бы молодых женщин, приходящих к Нему посреди ночи, очарованных громкой песней Его флейты? Только чтобы увидеть Тебя, мы полностью отвергли своих мужей, детей, предков, братьев и других родственников.


17) Наши умы постоянно сбиваются с толку, когда мы вспоминаем сокровенные беседы, которые вели с Тобой втайне, чувствуем, как в наших сердцах поднимается вожделение, и вспоминаем Твое улыбающееся лицо, Твои любящие взгляды и Твою широкую грудь, место упокоения богини удачи. Так мы испытываем сильнейшее стремление к Тебе.

18) О возлюбленный, Твой всеблагой вид побеждает страдания тех, кто живет в лесах Враджи. Наши умы жаждут Твоего общения. Пожалуйста, дай нам хотя бы немного того лекарства, которое противодействует болезни в сердцах Твоих преданных.

19) О возлюбленный! Твои лотосные стопы так нежны, что мы нежно кладем их на грудь, боясь, что Твои стопы могут пострадать. Наша жизнь покоится только в Тебе. Поэтому наши умы полны тревоги, что Твои нежные стопы могут быть поранены камешками, когда Ты бродишь по лесной тропе.