СВЯТЫЕ ONLINE

☦️«Любите Господа, держитесь Православия, и всё будет хорошо!» Памяти старца Иоанна Миронова 7 ноября 2025 года на 99 году жизни в селе Вехно Псковской области преставился ко Господу отец Иоанн (Миронов). За год до этого старец принял схиму, – его поминают как иеросхимонаха Иоанна. К батюшке отовсюду ехали за светом и теплом – он из тех, рядом с кем души отогревались. Родился будущий подвижник 25 ноября 1926 года в деревне Шабаны Островского района Псковской губернии в крестьянской семье. В 17 лет ушёл на фронт.  Вспоминал, как немцы нагрянули к ним уже 6 сентября 1941 года. Мироновы жили тогда в селе Медное Синявинского района Ленинградской области. Их туда, можно сказать, этапировали во время коллективизации. Мечтали вернуться на Псковщину.  Продолжение на сайте

Священное Писание 28 октября: "Наставник! Наставник! погибаем (Лк. 8, 24)" 28 октября, 2026 г. Святителя Афанасия исп., еп. Ковровского (1962). Утреня - Святителя: Евангелие от Луки, 12 глава ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ ЗАКВАСКИ ФАРИСЕЙСКОЙ (ЛИЦЕМЕРИЯ*) 8 <Сказал Господь:> всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; 9 а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. 10 И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится. 11 Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, 12 ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить. Литургия - Рядовое: Евангелие от Луки, 8 глава УСМИРЕНИЕ БУРИ 22 В один день Он <Иисус> вошёл с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. 23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. 25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? Рядовое: Послание к Колоссянам, 3 глава ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ. ОБНОВЛЕННАЯ ЖИЗНЬ 17 <Братия!> всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ. ОБЯЗАННОСТИ СУПРУГОВ, РОДИТЕЛЕЙ И ДЕТЕЙ 18 Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. 19 Мужья, любите своих жён и не будьте к ним суровы. 20 Дети, будьте послушны родителям вашим во всём, ибо это благоугодно Господу. 21 Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. ОБЯЗАННОСТИ СЛУГ И ГОСПОДЬ 22 Рабы, во всём повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. 23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, 24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. 25 А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия. 4 глава 1 Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах. Святителя: Послание к Ефесянам, 6 глава ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ. ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ. ДУХОВНАЯ БРАНЬ И ВСЕОРУЖИЕ БОЖИЕ 10 <Братия,> укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. 11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, 12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. 13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолев, устоять. 14 Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облёкшись в броню праведности, 15 и обув ноги в готовность благовествовать мир; 16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого; 17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. * <ЛИЦЕМЕРИЕ> Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867), епископ Кавказский и Черноморский, видный аскетический писатель, богослов, мыслитель, проповедник, подвижник: «Лицемерство, стараясь удовлетворить своим страстям, всецело работая греху, желает сохранить пред очами людей личину добродетели». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Афанасий (Сахаров), (1887-1962), исповедник, епископ Ковровский, викарий Владимирской епархии, литургист, гимнограф, автор «Службы всем святым, в земли Российской просиявшим», неоднократно подвергался арестам и ссылкам (владыка советовал в тяжелых жизненных обстоятельствах и скорбях читать за скорбящих Евангелие с молитвой. Он подробно записывал для духовных чад ее слова и писал им: «Вашу просьбу о скорбящей Ольге не забываю. Советую кому-либо из вас почитать за нее Святое Евангелие, присоединяя после каждой главы такую молитовку»): «Спаси, Господи, рабу Твою (имярек) словесы Божественного Евангелия, чтомыми о спасении рабы Твоей. Попали, Господи, терние всех ея согрешений, и да вселится в нее благодать Твоя, опаляющая, очищающая и освящающая всего человека, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова стиха прокимна паремии на ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНИ святителя Афанасия Ковровского, глас 5: «Боже, во имя Твое спаси мя и в силе Твоей суди ми» («Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня») (Пс. 53, 3) Протоиерей Георгий Бреев (08.01.1937–29.04.2020), настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, публицист, кандидат богословия, являлся духовником Западного викариатства и Московской городской епархии: «Саул хотел убить Давида и с многочисленным воинством выступил в поход. Положение пророка было безвыходным: зифеи негласно пленили его, он не мог бежать. И Давид стал усиленно молиться, как делал всегда: Боже, во имя Твое спаси мя и в силе Твоей суди ми (3). Спасение — дело Господне, поэтому Давид взывал: во имя Твое спаси мя. Перед ним разверзлась бездна. В подобной ситуации наш разум не способен что-нибудь придумать. Только сила Божия может исправить положение. Бог — Создатель человека и Защитник каждой души, каждого народа. У пророка не было другой надежды, но не было и веской причины, чтобы Господь обязательно спас его. Давид просил своего Творца, Заступника о помощи во имя Твое. В имени отражается всемогущество Бога. Внезапно на Израиль напали иноплеменники. Это вынудило царя Саула повернуть назад, чтобы прогнать врагов. Давид — один, а чужое войско — угроза всему государству. Разве кто-нибудь мог предположить такое развитие событий? Это явно устроила Премудрость Божия. И Давид увидел тут промышление Господа о нём. Богу по силам отразить от нас любые напасти. Сила — неотъемлемое свойство нашего Создателя. «Кто Бог велий, яко Бог наш?» — поём мы в молитве. Для Него нет невозможного, Он всесилен. Если Господь из ничего сотворил человека, то тем более способен защитить, когда нам грозит опасность. Почему Давид просит: в силе Твоей суди меня? Бедствие никогда не происходит просто так. Это Бог судил ему осуществиться. Но Господь всегда встаёт на сторону того, в ком правда и истина. И Давид просит Его суда. У пророка не было злых замыслов, стремления завладеть царским престолом. Давид не хотел причинить вреда Саулу. Молодой пророк тоже был помазан на царство — и эта благодать помазания приводила его в трепет. Однажды в пещере Давид оказался позади царя, тот его не заметил. Пророк отрезал край одежды Саула, а его самого не тронул. Дело Божие — вершить суд над царём, даже когда тот в порыве мести и гнева поступает неразумно (1 Цар. 24:5-7)». (Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 437)

6 ноября - Празднование иконе Божией Матери «Всех скорбящих радость» Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (или как ее называют в народе Скорбященская икона) прославилась чудотворением 24 октября 1688 года. Родная сестра патриарха Иоакима (1674–1690) Евфимия, жившая в Москве, долгое время тяжко страдала – у нее не заживала глубокая рана в боку, лишь в молитве больная искала подкрепление и утешение, особенно усердно взывая к Пресвятой Богородице. Однажды во время молитвы, она услышала голос: «Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый «Всех скорбящих Радость». Пусть священник отслужит молебен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни. Исцелившись, не забывай Моего к тебе милосердия и исповедуй оное в прославление Сына Моего Иисуса Христа и моего имени». Евфимия узнала, что такая икона действительно есть в Москве, в храме Преображения на Ордынке (сейчас он известен как Скорбященская церковь или храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Большой Ордынке), исполнила повеление Пресвятой Богородицы – и исцелилась. С тех пор, как говорит составитель сказания о первом чуде от иконы, «иже с верою притекающие приемлют неоскудно исцеление… Поистине убо наречеся сей святой образ – всех скорбящих радость». В 1713 году в храме был устроен особый – Скорбященский – придел в честь иконы. В конце XVIII века церковь была перестроена архитектором Баженовым, а после войны 1812 года – Осипом Бове. В начале 1930-х годов храм был закрыт, но сотрудники «Третьяковки», которой церковь передали под запасник, сохранили ее уникальные интерьеры. В 1948 году церковь заново освятили и через два года в ней начались регулярные службы. *** …Война заставляет людей как никогда тянуться к Богу. Заметьте, даже Сталин почувствовал это, начал первые реабилитации священников. Церковь стала возрождаться в 1942 году. Сталин разрешил открывать храмы, поскольку понял, что спасти людей может лишь вера. Вера не в коммунизм и в светлое завтра, а вера религиозная, та самая, что по определению подразумевает некую нравственность в человеке. Вера – единственное спасение на войне. Таков парадокс. Когда уповать остается только на Бога, тогда человек остается с Ним наедине …веруешь ли ты или не веруешь, но когда твоя жизнь висит на волоске – перекрестишься хочешь не хочешь. Когда тебя убивают, когда это не кино, ты обязательно задумаешься о вере. Борис Васильев, писатель

8 ноября - Память святого великомученика Димитрия Солунского Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на иконах в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках. На его свитке писали молитву, с которой святой обращался к Богу о спасении родной Солуни: «Господи, не погуби град и людей. Если град спасешь и людей – с ними и я спасен буду, если погубишь – с ними и я погибну». Великомученик Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники). В домовой церкви мальчика тайно крестили и наставили в христианской вере. Император Галерий Максимиан, вступивший на престол в 305 году, убедился в незаурядных способностях юноши и назначил его консулом на место скончавшегося отца. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Приняв назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и тотчас пред всеми исповедал и прославил Господа нашего Иисуса Христа. Когда Максимиан узнал об этом, его гневу не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье, он решил вести армию через Фессалоники, дабы расправиться с Димитрием. Между тем святой повелел своему верному служителю Луппу раздать имение нищим, а сам предался посту и молитве, готовя себя к принятию мученического венца. Димитрия, исповедовавшего Христа перед императором, Максимиан приказал заключить в темницу. Ангел сошел к узнику, утешая и укрепляя его в подвиге. Сам император удалился на гладиаторские бои, где в этот раз христианский юноша Нестор (его память совершается завтра) по благословению, данному из темницы Димитрием, одолел свирепого германца – любимого гладиатора Максимиана. Разгневанный повелитель приказал немедленно казнить Нестора, а затем и Димитрия. Слуга Лупп собрал на полотенце кровь святого великомученика Димитрия, снял с его пальца перстень, знак высокого его достоинства, и также омочил в крови. Этими предметами Лупп исцелял недужных – пока император не приказал казнить и его. При святом равноапостольном Константине (306–337) над могилой святого Димитрия была воздвигнута церковь. С VII века при раке Димитрия начинается чудесное истечение благовонного мира, поэтому великомученик получил церковное именование Мироточивого. Святой благоверный князь Димитрий Донской в 1380 году, накануне Куликовской битвы, торжественно перенес из Владимира в Москву икону великомученика Димитрия Солунского, написанную на доске гроба святого. В Московском Успенском соборе был устроен придел во имя великомученика Димитрия.

Священное Писание 7 ноября: "Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия (Ин. 5, 28)" 7 ноября, 2026 г. Димитриевская родительская суббота. Рядовое: Евангелие от Луки, 7 глава ИСЦЕЛЕНИЕ СЛУГИ СОТНИКА 1 Когда Он <Иисус> окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошёл в Капернаум. 2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. 3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришёл исцелить слугу его. 4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, 5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. 6 Иисус пошёл с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой; 7 потому и себя самого не почёл я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. 8 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идёт; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. 9 Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашёл Я такой веры. 10 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим. За упокой: Евангелие от Иоанна, 5 глава ОТЕЦ И СЫН - ЕДИНОСУЩНЫ. ВЛАСТЬ СЫНА 24 <Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям:> Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. ВОСКРЕШЕНИЕ К ЖИЗНИ И ВОСКРЕСЕНИЕ К ОСУЖДЕНИЮ 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро* в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. СВИДЕТЕЛЬСТВО ОТЦА О СЫНЕ 30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Рядовое: 2 Коринфянам, 8 глава ПАВЕЛ УБЕЖДАЕТ ЩЕДРО ЖЕРТВОВАТЬ РАДИ ХРИСТА 1 Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, 2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. 3 Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель: 4 они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; 5 и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией. За упокой: 1-е послание Фессалоникийцам, 4 глава УВЕЩАНИЕ И НАСТАВЛЕНИЕ. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ И УЧАСТЬ УМЕРШИХ ВО ХРИСТЕ 13 <Братия!> Не хочу… оставить вас… в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. 14 Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним. 15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, 16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. * <ДОБРО (ПОДАЯНИЕ, МИЛОСТЫНЯ)> Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии, за редкий дар красноречия за ним закрепилось прозвание Златоуст: «Роскошное погребение не есть любовь к умершему, но тщеславие. Если хочешь соболезновать об умершем, покажу тебе иной способ погребения и научу тебя полагать ризы, убранство, достойное его и его прославляющее: это милостыня». (Кроме молитвы за усопших ещё одним действием поминовения их является милостыня. Под милостынею понимается не только подаяние нищим в память усопшего, но всякое благодеяние по отношению к нуждающимся). ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Мардарий (Ускокович) (1889-1935), епископ Сербской Православной Церкви, управляющий Сербскими приходами в США, в 2015 году решением Архиерейского собора Сербской Православной Церкви причислен к лику святых: «…Братья! Верьте в загробную жизнь, верьте в бессмертие человеческой души, верьте, что вы после смерти будете жить вечно. Если вы в это не верите, то вы не верите, что и Господь Христос воскрес, и тогда напрасна ваша вера. Берегитесь ложных учений и лжеучителей, которые проповедуют и видят в смерти полное уничтожение человеческой души…» (Сказано в Кишиневской митрополии 8 февраля 1910 г.) ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры» («Слышав же сия Иисус, чудися ему, и обращься идущему по Нем народу рече: глаголю вам, ни во Израили толики веры обретох») (Лк. 7, 9) Валентина Николаевна Кузнецова (род. 1948), российский переводчик, филолог-классик и библеист, богослов, редактор издательства «Русский язык»: «Такое смирение и вера вызвали у Иисуса удивление и самую высокую похвалу. Даже в Израиле Я не встречал такой веры – с одной стороны, здесь упрек Израилю – детям Божьим и наследникам Авраама, называемого отцом веры, за их медлительность и маловерие, а с другой, осознание, что вера язычников способна открыть им двери спасения». (Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 180).

Священное Писание 31 октября: "Спасти душу, или погубить (Лк. 6, 9)" 31 октября, 2026 г. Апостола и евангелиста Луки (I). Утреня - Апостола: Евангелие от Иоанна, 21 глава ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ИСПЫТАНИЕ ПЕТРА И ПОРУЧЕНИЕ ЕМУ АГНЦЕВ И ОВЕЦ ХРИСТОВЫХ 15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. 16 Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. 17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. 18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. 19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. 20 Пётр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: «Господи! кто предаст Тебя?» 21 Его увидев, Пётр говорит Иисусу: Господи! а он что? 22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. 23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрёт. Но Иисус не сказал ему, что не умрёт, но: «если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» ПОДЛИННОСТЬ ЕВАНГЕЛИЯ 24 Сей ученик и свидетельствует о сём, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. 25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь. Литургия - Апостола: Евангелие от Луки, 10 глава ОТПРАВЛЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ НА ПРОПОВЕДЬ 16 <Сказал Господь Своим ученикам:> Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. 17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём. 18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; 19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение. Рядовое: Евангелие от Луки, 6 глава ХРИСТОС И СУББОТА 1 В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему <Иисусу> проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. 2 Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? 3 Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? 4 Как он вошёл в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? 5 И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы. 6 Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. 7 Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. 8 Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. 9 Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. 10 И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая. Апостола: Послание Колосянам, глава 4 ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ. ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ. ПОВЕДЕНИЕ 5 <Братия> Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. 6 Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. О ТИХИКЕ И ОНИСИМЕ 7 О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, 8 которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши, 9 с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всём здешнем… ПРИВЕТСТВИЯ ОТ ДРУЗЕЙ И ПОСЛЕДНИЕ НАСТАВЛЕНИЯ 14 Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас… 18 Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь. Рядовое: 2-е послание Коринфянам, 5 глава ОПРАВДАНИЕ АПОСТОЛЬСКОГО СЛУЖЕНИЯ ПАВЛА. СЛУЖЕНИЕ РЕВНОСТНОЕ 1 <Братия!> знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. 2 Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; 3 только бы нам и одетым не оказаться нагими. 4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. 5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа. 6 Итак, мы всегда благодушествуем*; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — 7 ибо мы ходим верою, а не видением, — 8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. 9 И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; 10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово. * <БЛАГОДУШИЕ> (2 Кор. 5, 6) Преподобный Лев Оптинский (Наголкин) (1768–24.10.1841), основатель старчества в Оптиной пустыни, духовный наставник, обладавший многими духовными дарованиями: «Продолжай свое безропотное терпение находящих неприятностей с благодарением, и когда с помощью Божией будешь стараться благодушно переносить находящее искушение и будешь приписывать все это своим грехам, а при получении в сердце скорбей молитесь по заповеди Господней за творящих вам напасть, тогда явственно ощутишь в сердце своем радость и утешение неизреченное, и мир помыслов, и любовь к Богу и ко всем, не только живущим с тобой, но и просим». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Марк Подвижник (IV в. – нач. V в.), автор мистических и аскетических сочинений: «Причиною различия в раздаянии божественных благ служит мера веры каждого...» ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы» («И глаголаше им, яко господь есть Сын Человеческий и субботе») (Лк. 6, 5) Протоиерей Иоанн Бухарев (1836–1912), духовный писатель и педагог: «Сын Человеческий и пр. Т. е. Он, Христос, Который имеет скоро отменить ветхозаветную субботу, может повелеть ученикам Своим уже и теперь, заранее отрешаться от нея. (Мих.) С другой стороны, Он, как Законодатель, имеет власть лучше истолковать закон о субботе и обновить его (Филар.). «В христианстве, вместо субботы, празднуется воскресенье с тою же целию покоя от житейских дел и посвящения сего дня исключительно на дела Божии, пишет епископ Феофан. Христианское здравомыслие никогда не доходило до житейской мелочности относительно неделания в воскресенье; но зато позволительное разрешение на делание в этот день заведено далеко за пределы должного: отдается все время чреву и угождению прочих чувств; о Боге и благотворении некогда и вспомнить.» «А у прочих людей под праздники и в праздники, прибавим, работа, торговля. Тоже некогда вспомнить о Боге и храме. Такое провождение воскресных и праздничных дней – великий грех. О названии И. Христа Сыном Человеческим чит. в объяснении (Лк. 5:24). У еванг. Марка тут прибавлено: Суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2:27). Это значит, что суббота дана человеку для достижения чрез нее высоких нравственных целей: для успокоения его от трудов и треволнений житейских, а вместе с тем и для того, чтобы мы, успокоившись от трудов целой недели и прекратив заботу о мирском, о земном и суетном, все свое внимание обращали к Богу – Творцу всего и к предметам небесным, непреходящим. Следовательно и в субботу должно делать то, что содействует нравственности человека, и никак не останавливаться в такой полезной для себя и для ближних деятельности, ради того, что извращенными иудейскими учениями запрещается то или другое в субботу» (Мих.). «Из слов Спасителя о субботе, пишет святитель Филарет (М.), можно извлечь два правила. Первое, что дела неизбежной нужды позволительны в день Господень; второе, что дела благотворные и человеколюбивые достойны дня Господня. Но из сего необходимо должно заключать то, что дела, в которых нет ни неизбежной нужды, ни нравственного достоинства и благотворности, и Евангелие, так же, как древний закон, оставляет запрещенными в день Господень». Из повествования о срывании колосьев Апостолами святитель Феофан выводит прекрасное нравоучение тем, которые любят осуждать других. «Господь не судит пересудчиков фарисеев, а снисходительно толкует им, что ученики сделали поступок, который всякий, рассудив, как следует, может извинить. И всегда почти бывает так: рассуди о поступке ближнего, и найдешь, что он совсем не имеет того важного, ужасающего характера, который показался тебе в нем с первого раза. И чтобы избавиться от греха осуждения, надо возыметь милостивое сердце. Милостивое сердце не только не осудить кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно восприимет сожаление, и скорее готово будет плакать, нежели укорять. Действительный грех осуждения есть плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести».

Русская борзая: и друг, и живое наследие 7 ноября в Государственном музее-заповеднике «Остафьево» в Москве — Русском Парнасе, как назвал это место Пушкин, можно будет не только побеседовать о литературе и музыке, но и прогуляться по историческому парку с грациозной русской борзой, которую организаторы проекта называют национальным достоянием России. С этой встречи начнется цикл «Двенадцать встреч — двенадцать историй» — двенадцать прогулок с русской псовой борзой, которые проведет Ирина Макаренкова, председатель АНО «Центр изучения, сохранения, популяризации отечественных пород животных и формирования отечественного отношения к ним "Код традиций. Живое наследие"». Посетители Остафьева узнают, как появилась русская псовая борзая, как формировалась порода, чем она отличается от других собак и почему занимает особое место в отечественной истории. Ирина Макаренкова проводит такие встречи не впервые. 6 июня 2026 года, в день рождения А. С. Пушкина, в конно-спортивном комплексе «Битца» проведен культурно-исторический фестиваль «Код традиций». Гости могли примерить костюмы разных эпох, посетить тематические лекции и мастер-классы, принять участие в конкурсе рисунка и в показательных выступлениях по танцам с собаками и базовым навыкам дрессировки. А недавно юные воспитанницы Николо-Сольбинского монастыря Переславской епархии стали участницами интерактивного квеста «Осенний след. Сказ о русской псовой борзой». Мероприятие прошло также в рамках проекта «Код традиций. Живое наследие». Ученицы «Доброй школы на Сольбе» и студентки Первого православного колледжа вступили в «Малый круг хранителей» русской псовой борзой. Место для проведения сказа выбрано неслучайно. Обитель святителя Николая на Сольбе возникла на рубеже XV–XVI веков. В давние времена эти земли принадлежали Ивану Федоровичу Кошкину и его сыну Захарии — прямым предкам царской династии Романовых, в роду которых было немало любителей псовой охоты. Древнее предание гласит, что слово «солба» на финно-угорском наречии означало «живая». Обитель окружена лесами и стоит особняком: до Переславля-Залесского около 70 км. С 1999 года настоятельницей Николо-Сольбинского монастыря является монахиня Еротиида (в миру Елена Гажу). За четверть века ее игуменства в святой обители возведено 12 храмов, часовня, купальня на источнике, жилые и хозяйственные помещения, рукодельные мастерские, создан медицинский центр. При монастыре открыты Первый православный колледж, общеобразовательная школа «Добрая школа на Сольбе» и детский сад. Воспитанницы получают здесь образование духовное и светское, обучаются пению и музыке, живописи и иконописи, вышивке и шитью, различным видам рукоделия, театральному искусству и кулинарии. Какой радостью для ребят стало участие в интерактивном квесте! Эксперт в сфере экологии и природопользования, руководитель АНО «Код традиций. Живое наследие» Ирина Макаренкова приехала в Сольбу с большой командой, а также четвероногими друзьяя. Восемь собак помогли провести этот квест для детей. Встреча юных сольбинцев с борзыми прошла в рамках образовательной программы просветительского проекта «Малый круг хранителей». Ирина Макаренкова провела квест, рассказав об особенностях породы и о выведении разных типов собак. Помогали ей помощницы — дамы в платьях XIX века. По словам эксперта, русская псовая борзая — живой символ культурного и исторического наследия нашей страны, самая узнаваемая русская порода в мире, воплощение эстетики и духа разных эпох. В ней чувствуется особая грация, аристократизм и при этом стремительная мощь. Воспитанницы монастыря узнали, что русская псовая борзая отличается не только красотой, умом и преданностью: она хорошо поддается обучению, но при этом сохраняет охотничьи инстинкты. Причем, по мнению отечественных кинологов, порода практически не изменилась: у современных представителей тот же легко узнаваемый облик, что и у собак царского времени. Ребята изучали правила поведения и общения с разными породами, учились понимать язык тела собак. Дети с интересом узнали смысл старинных слов: «псовина» — шерсть, «чепец» — морда, «правило» — хвост, «напружина» — вогнутая спина, «мазурина» — тёмная маска на морде. Участники квеста дружно отгадали главное слово кода, без которого нельзя стать хранителем, — уважение. Ребята сделали вывод: в общении со своей собакой никогда нельзя терять доверие и уважение. Если соблюдать эти простые правила, то получишь главное — любовь. Настоятель храма иконы Божией Матери «Знамение» в Переславле-Залесском, священник Сергий Савенков отметил, что забота и внимание — это непременный признак любящего сердца, а любовь — основание всех добродетелей. Поэтому мы обязаны заботиться и любить не только своих ближних, но и своих домашних питомцев, если они у нас есть. «Память — особый дар человека: через неё мы храним не только знания, но и бесценный опыт наших предков, переданный нам. Организаторы проекта „Код традиций. Живое наследие“ совершают благое дело — помогают нам не утратить эту память и пользоваться наследием прошлого в жизни сегодняшней», — сказал отец Сергий Савенков. Под сенью Никольской обители сказ о русской борзой прозвучал по-особому. Пусть же и дальше «солба» — «живая» — остаётся местом, где живо наследие, память и жива любовь.

Священное Писание 3 ноября: "Отвернись себя, и возьми крест свой (Лк. 9, 23)" 3 ноября, 2026 г. Евангелие от Луки, 9 глава ИСПОВЕДАНИЕ ПЕТРА И ПРЕДСКАЗАНИЕ О СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА 23 <Сказал Господь:> кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её. 25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? 26 Ибо кто постыдится* Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. 27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. Евангелие от Луки, 9 глава ПОВТОРНОЕ ПРЕДСКАЗАНИЕ О СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ 43 И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: 44 вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. 45 Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сём слове боялись. ПОУЧЕНИЕ О СМИРЕНИИ 46 Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? 47 Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою 48 и сказал им: кто примет сие дитя во имя Моё, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. 49 При сём Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. 50 Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас. 1-е послание Фессалоникийцам, 1 глава ВВЕДЕНИЕ. БЛАГОДАРЕНИЕ БОГУ: ВЕРА И СТОЙКОСТЬ ФЕССАЛОНИКИЙЦЕВ 6 <Братия,> вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, 7 так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. 8 Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чём не нужно рассказывать. 9 Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному 10 и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева. 1-е послание Фессалоникийцам, 2 глава ВОСПОМИНАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА И ПОХВАЛА ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ. ПРОПОВЕДЬ АПОСТОЛА ПАВЛА И ЕЕ ПЛОДЫ. ВЕЛИКИЙ ПОДВИГ БЛАГОВЕСТИЯ 1 Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный; 2 но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом. 3 Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; 4 но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. 5 Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! 6 Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: 7 мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. 8 Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. * <СТЫД> Преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин) (15.11.1837–22.05.1911), иеросхимонах, духовный наставник, старец Оптиной пустыни, в течение тридцати лет был келейником преподобного Амвросия: «Если живешь нерадиво и исправляешься мало, то почаще думай о том, кто ты, зачем пришла, как живешь? Если стыд и раскаянье при этом бывают, то и это милостивно приемлет Господь и вменяет нам вместо делания. Только смиряться больше надо». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Святитель Иоанн Тобольский (Максимович) (1651–1715), митрополит Тобольский и всея Сибири, миссионер, богослов, переводчик, автор многочисленных поэтических сочинений, основатель Черниговского коллегиума – первой российской семинарии: «Начало всего учения, преданного нам Божественной высочайшей Премудростью, Господом нашим Иисусом Христом, состоит в том, чтобы мы, верующие в Него, во всех делах и словах своих сообразовались с волей Божественной. Спаситель учил нас этому в течение всей Своей земной жизни словами и делами, простыми речами и притчами, наконец, в Себе Самом оставил нам образ христианской жизни, да по силе своей последуем Ему». (Илиотропион, или cообразование с Божественной волей.) ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик» («и рече им: иже аще приимет сие отроча во имя Мое, Мене приемлет: и иже аще Мене приемлет, приемлет Пославшаго Мя; иже бо меньший есть в вас, сей есть велик») (Лк. 9, 48) Святитель Аверкий (Таушев) (1906-1976), архиепископ Сиракузский и Троицкий, настоятель Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, ректор семинарии при нём, член Архиерейского Синода РПЦЗ, богослов, духовный писатель, преподаватель: «Ответ Господа прямо и решительно направлен против всякого стремления среди учеников Его к первенству: «Аще кто хощет старей быти, да будет всех менший, и всем слуга». «Не стремитесь к первенству в Моей Церкви», как бы так говорит им Господь: «ибо с первенством соединены будут и наибольшие труды и наибольшее самоотречение, а отнюдь не покой и слава, как вы думаете». Призвав затем дитя, которое по свидетельству Никифора, стало впоследствии священномучеником Игнатием Богоносцем, Епископом Антиохийским, Господь поставил его посреди учеников и указывая на него сказал: «Аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное», т.е. если вы не оставите своих ложных мнений о царстве Мессии и не оставите ваших тщеславных надежд на получение первых мест в этом царстве, то не войдете в него. Дети простосердечны, у них нет предвзятых мыслей о возвышении или приобретении, они робки и смиренны, у них нет еще зависти и тщеславия и желания первенствовать – этим качествам их и надо подражать тем, кто хочет войти в Царствие Небесное. «Иже убо смирится, яко отроча сие, той есть болий во Царствии Небеснем» – кто смирит себя, сознает себя недостойным Царства Небесного, будет считать себя ниже других, тот только и окажется большим. Итак, кто отрешится от своего воображаемого величия, кто обратится от честолюбия и гордости к смиренномудрию и кротости и станет таким же малым, как это малое дитя, тот и будет иметь больше значения в Царствии Небесном. Одновременно Господь преподал ученикам Своим и урок о взаимоотношениях между членами Царства Христова: «Иже аще приимет отроча таково во имя Мое, Мене приемлет», т.е. всякий кто с любовью будет относиться к таким малым детям или вообще людям кротким и смиренным, похожим на детей, во Имя Христа, т.е. во исполнение Моей заповеди о любви ко всем слабым и уничиженным, тот сделает это как бы Мне Самому. Здесь речь Господа, излагаемая Ев. Матфеем без перерыва, по Ев. Марку и Луке, была прервана словами Ап. Иоанна о человеке, изгонявшем бесов именем Христовым».

Священное Писание 6 ноября: "Трудящийся достоин награды за труды свои (Лк. 10, 7)" 6 ноября, 2026 г. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688). Утреня - Богородицы: Евангелие от Луки, 1 глава ДЕВА МАРИЯ В ДОМЕ ЕЛИСАВЕТЫ 39 <В те дни,> Мария, встав, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. ГИМН МАРИИ 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; <…> 56 Пребыла же Мария с нею около трёх месяцев, и возвратилась в дом свой. Литургия - Рядовое: Евангелие от Луки, 10 глава ОТПРАВЛЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ НА ПРОПОВЕДЬ 1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, 2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. 3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. 5 В какой дом войдёте, сперва говорите: «мир дому сему»; 6 и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. 7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды* свои; не переходите из дома в дом. 8 И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, 9 и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие». 10 Если же придёте в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: 11 «и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». 12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. 13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; 14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. 15 И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься. Богородицы: Евангелие от Луки, 10 глава ИИСУС У МАРФЫ И МАРИИ 38 В продолжение пути их пришёл Он <Иисус> в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. 11 глава ИИСУС ИЛИ ВЕЕЛЬЗЕВУЛ? 27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! 28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Рядовое: 1-е послание Фессалоникийцам, 2 глава ВОСПОМИНАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА И ПОХВАЛА ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ. ПРОПОВЕДЬ АПОСТОЛА ПАВЛА И ЕЕ ПЛОДЫ. СЛОВО БОЖИЕ И ВЕРА ФЕССАЛОНИКИЙЦЕВ 14 …Вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, 15 которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, 16 которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца. БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ТИМОФЕЯ В ФЕССАЛОНИКЕ 17 Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицом, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лицо ваше. 18 И потому мы, я, Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана. 19 Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Богородицы: Послание к Филиппийцам, 2 глава ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ. ХРИСТОС НАШ ПРИМЕР 5 <Братия!> в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. * < МОЛИТВЕННЫЙ (ДУХОВНЫЙ) ТРУД> Протоиерей Артемий (Владимиров) (род. 1961 г.), духовник и старший священник Алексеевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы, служит в храме Всех Святых с момента его открытия, писатель и проповедник, педагог, член Союза писателей России: «Молитва - это труд, равного которому, пожалуй, не сыскать. Едва лишь встанешь на молитву, сыщутся тысячи неотложных больших и малых дел, требующих немедленного разрешения. Приступишь к самой молитве - откуда ни возьмись, в душе подымется такая круговерть мыслей, такое рассеяние помыслов, что невольно приложишь к себе начало известного стихотворения Пушкина: «Буря мглою небо кроет, вихри снежные крутя...» И вообще, рассуждать о молитве гораздо легче, нежели свершать ее…» ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022), византийский богослов, духовный поэт, составитель молитвословий, один из ярчайших представителей традиции исихазма: «...Уверовать словесам Бога нет никакого препятствия, которое бы ставило преграду к тому. Как только захотим от всей души нашей, тотчас и уверуем. Ибо вера есть дар Всеблагого Бога, который (дар) дал Он нам иметь естественно (вложил в естество), употребление его подчинив самовластию произволения нашего». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» («глаголаше же к ним: жатва убо многа, делателей же мало: молитеся убо Господину жатве, да изведет делатели на жатву Свою») (Лк. 10, 2) Святитель Аверкий (Таушев) (1906–1976), архиепископ Сиракузский и Троицкий, настоятель Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, ректор семинарии при нём, член Архиерейского Синода РПЦЗ, богослов, духовный писатель, преподаватель: «Жатвы много, а делателей мало» - Самария и Иудея еще мало оглашались проповедью Христовою, а между тем там много было душ, созревших, подобно спелым колосьям для житницы Христа, для Его Церкви. Наставления 70-ти ученикам напоминают далее во многом наставления, данные прежде 12-ти Апостолам, о коих повествует св.Матфей в 10-й главе своего Евангелия. «Жатвы много, а делателей мало» - величественный и также всем понятный образ. Поле, покрытое спелой жатвой, надо выжать, но жнецов мало. Смысл речи таков: велико число народа, желающего вступить в Царство Мессии и готового для этого, но мало приготовленных для этого великого дела учителей народа. «Молите Господина жатвы» - т.е. Бога, чтобы Он способствовал образованию новых, не в духе фарисейском, приготовленных деятелей для дела проповеди о наступающем Царстве Мессии».

Сергий Александрович и Елисавета Феодоровна. Между Москвой и Иерусалимом Сегодня, 1 ноября, день рождения принцессы Гессен-Дармштадтской – русской святой преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, — Великой княгини, которая отказалась уехать из России в годину испытаний и бед. В письме сестре принцессе Виктории Баттенбергской Елисавета Феодоровна в 1917 году писала: «…Наша страна растерзана на маленькие кусочки, все, что собиралось веками, разрушается, причем самим нашим народом, который я люблю всем сердцем. Право же, они морально больны и слепы — они не видят, куда идут. Сердце болит, но у меня нет горечи — можно ли критиковать или осуждать человека, как лунатика в бреду? Его можно только жалеть и желать, чтобы нашлись добрые опекуны, чтобы уберечь его от крушения всего и вся, от убийства всех, кто попадутся ему на пути». Ее убили. Но настрадалась она еще и до своего уже собственно мученического венца… Продолжение читайте на сайте