Этот каменный идол (менгир) из Хакасского национального краеведческого музея имени Л.
Р. Кызласова в Абакане известен как «Афанасьевский идол» (или просто каменная баба афанасьевской культуры).
Вот несколько ключевых фактов о нем:
Эпоха: Он относится к афанасьевской культуре (конец IV — начало II тысячелетия до н.э.) — одной из древнейших скотоводческих культур на территории Южной Сибири.
Материал: Изготовлен из цельного куска темного камня (песчаника или гранита).
Особенности: У него четко выделена голова с лицом (глаза, нос, рот), а туловище покрыто слабыми рельефными линиями. Считается, что такие изваяния служили не только надгробными памятниками, но и культовыми объектами, связанными с поклонением предкам или духам.
Происхождение: Подобные менгиры находят в курганах и на святилищах Хакасско-Минусинской котловины. Конкретно этот экспонат часто демонстрируется в зале археологии музея.
___________________________________________________________________.
Этот ряд каменных изваяний в экспозиции Хакасского национального краеведческого музея (Абакан) в научной литературе и музейных описаниях чаще всего фигурирует как комплекс изваяний из святилища (или кургана) «Большой Салбык» или просто как «изваяния окуневской и Тагарской культур».
Вот важные уточнения, чтобы вы могли сориентироваться:
Это не один менгир, а группа. В отличие от предыдущего одиночного идола (афанасьевского), здесь представлена композиция из нескольких стел.
Культурная принадлежность: Судя по характерным чертам (наличие личин с «третьим глазом», сложные орнаменты, изображения животных), большинство этих стел относятся к окуневской культуре (II тыс. до н.э.) и частично к тагарской культуре (I тыс. до н.э.).
Происхождение: В музее они часто объединены под общим названием «Изваяния Минусинской котловины». Многие из них были привезены из раскопок знаменитых курганов (например, из Большого Салбыкского кургана или святилищ в долине реки Уйбат).
Особенность экспозиции: В зале они установлены так, чтобы имитировать древнее святилище — именно так они и стояли в степи, образуя «аллею» или ограду.__________________________.
Вот важные уточнения, чтобы вы могли сориентироваться:
Это не один менгир, а группа. В отличие от предыдущего одиночного идола (афанасьевского), здесь представлена композиция из нескольких стел.
Культурная принадлежность: Судя по характерным чертам (наличие личин с «третьим глазом», сложные орнаменты, изображения животных), большинство этих стел относятся к окуневской культуре (II тыс. до н.э.) и частично к тагарской культуре (I тыс. до н.э.).
Происхождение: В музее они часто объединены под общим названием «Изваяния Минусинской котловины». Многие из них были привезены из раскопок знаменитых курганов (например, из Большого Салбыкского кургана или святилищ в долине реки Уйбат).
Особенность экспозиции: В зале они установлены так, чтобы имитировать древнее святилище — именно так они и стояли в степи, образуя «аллею» или ограду.__________________________.
Это бронзовая зооморфная (в виде животного/мифического существа) бляха с кольцом (или, как ее часто называют в музейных описаниях, «звериная маска с кольцом», «личина» или «пряжка-кольцедержатель»).
Вот что о ней известно:
Эпоха и культура: Судя по стилю (характерные рога/уши, огромные круглые глаза, клыки и «волнообразная» борода/грива), это изделие относится к таштыкской культуре (I–V вв. н.э.) или позднему этапу тагарской культуры (I тыс. до н.э.). Хакасско-Минусинская котловина славится именно такими высокохудожественными бронзовыми изделиями.
Назначение: Такие предметы не были просто украшением. В древности они могли выполнять роль:
Конской упряжи: служить накладкой на уздечку или седло (кольцо использовалось для продевания ремней).
Элемента мебели или сундука: выполнять функцию ручки-кольца (благодаря отверстию в пасти/морде).
Культового амулета: изображение хищного зверя (волка, льва или мифического грифона) служило оберегом.
Стиль: Это классический пример «скифо-сибирского звериного стиля» — изображения животных в динамичных позах с акцентом на голову и глаза. Массивное кольцо в пасти — довольно редкая и интересная деталь для таких находок.
В экспозиции Абаканского музея это один из ярких образцов древнего бронзового литья. Если вы посмотрите на подпись слева, там могут быть указаны точные годы находки и место раскопок (обычно это курганы на территории Хакасии)._________________.
Вот что о ней известно:
Эпоха и культура: Судя по стилю (характерные рога/уши, огромные круглые глаза, клыки и «волнообразная» борода/грива), это изделие относится к таштыкской культуре (I–V вв. н.э.) или позднему этапу тагарской культуры (I тыс. до н.э.). Хакасско-Минусинская котловина славится именно такими высокохудожественными бронзовыми изделиями.
Назначение: Такие предметы не были просто украшением. В древности они могли выполнять роль:
Конской упряжи: служить накладкой на уздечку или седло (кольцо использовалось для продевания ремней).
Элемента мебели или сундука: выполнять функцию ручки-кольца (благодаря отверстию в пасти/морде).
Культового амулета: изображение хищного зверя (волка, льва или мифического грифона) служило оберегом.
Стиль: Это классический пример «скифо-сибирского звериного стиля» — изображения животных в динамичных позах с акцентом на голову и глаза. Массивное кольцо в пасти — довольно редкая и интересная деталь для таких находок.
В экспозиции Абаканского музея это один из ярких образцов древнего бронзового литья. Если вы посмотрите на подпись слева, там могут быть указаны точные годы находки и место раскопок (обычно это курганы на территории Хакасии)._________________.
На фотографии — знаменитый Большой Уйбатский менгир (иногда его называют Уйбатским изваянием или Тас-Хыс), который является одним из центральных экспонатов Хакасского национального краеведческого музея в Абакане._______________.
А на этой фотографии изображена каменная плита с петроглифами (наскальными рисунками), расколотая пополам.
Судя по табличке внизу и общему контексту экспозиции, это плита из афанасьевской или окуневской культуры (примерно III–II тыс. до н.э.).
Вот что можно сказать об этом экспонате:
Что на ней изображено: Если присмотреться, на поверхности видны характерные для древнего искусства Южной Сибири личины (маски). Особенно хорошо читается центральное изображение: круглые глаза с точками-зрачками, нос и рот. Также видны многочисленные лунки и насечки — это могли быть как элементы орнамента, так и следы ритуальных действий (например, «оживления» камня).
Почему она расколота: Трещина посередине — это не задумка древних мастеров. Скорее всего, плита была разбита либо в древности (например, при разрушении святилища или кургана), либо уже при строительных работах/раскопках. Реставраторы просто соединили две половинки для экспозиции.
Что это за объект: В древности такие плиты часто использовались как стелы-обереги на святилищах или как надгробные плиты внутри курганов. В музее она выставлена на специальной подставке с камнями, имитирующей естественный ландшафт (как если бы она лежала в степи).
Табличка: На ней указано название культуры (вероятно, афанасьевская или окуневская), материал (песчаник или гранит) и место находки (например, Уйбатский или Салбыкский район).
______________________________________________________________________.Судя по табличке внизу и общему контексту экспозиции, это плита из афанасьевской или окуневской культуры (примерно III–II тыс. до н.э.).
Вот что можно сказать об этом экспонате:
Что на ней изображено: Если присмотреться, на поверхности видны характерные для древнего искусства Южной Сибири личины (маски). Особенно хорошо читается центральное изображение: круглые глаза с точками-зрачками, нос и рот. Также видны многочисленные лунки и насечки — это могли быть как элементы орнамента, так и следы ритуальных действий (например, «оживления» камня).
Почему она расколота: Трещина посередине — это не задумка древних мастеров. Скорее всего, плита была разбита либо в древности (например, при разрушении святилища или кургана), либо уже при строительных работах/раскопках. Реставраторы просто соединили две половинки для экспозиции.
Что это за объект: В древности такие плиты часто использовались как стелы-обереги на святилищах или как надгробные плиты внутри курганов. В музее она выставлена на специальной подставке с камнями, имитирующей естественный ландшафт (как если бы она лежала в степи).
Табличка: На ней указано название культуры (вероятно, афанасьевская или окуневская), материал (песчаник или гранит) и место находки (например, Уйбатский или Салбыкский район).
На этой фотографии изображена каменная стела (менгир) с петроглифами, также относящаяся к древним культурам Хакасско-Минусинской котловины.
Судя по визуальным признакам и соседству с предыдущими экспонатами (вы уже видели окуневские и афанасьевские стелы), это, скорее всего, стела окуневской культуры (II тыс. до н.э.), либо плита с наскальными рисунками более позднего времени (тагарская или таштыкская эпоха), встроенная в экспозицию.
Вот что можно сказать об этом конкретном экспонате:
Внешний вид: Это массивная, неровная каменная глыба (вероятно, песчаник), установленная вертикально. Поверхность сильно выветрена, но на ней отчетливо видны рельефные линии и углубления.
Рисунки: Если присмотреться к верхней и средней части, можно заметить следы древних изображений. Это могут быть:
Личины (маски с глазами и ртом) — характерный признак окуневского искусства.
Петроглифы — выбитые или процарапанные рисунки животных (оленей, лошадей) или символов.
Лунки — небольшие углубления, которые часто наносили на такие камни в ритуальных целях.
Контекст: В музее такие стелы часто выставляют вместе, создавая эффект «степного святилища». На полу под камнями насыпана галька, имитирующая естественную почву.
Табличка: На фото видна табличка справа внизу. Если вы сможете прочитать текст на ней (или сфотографировать ближе), там будет указано точное название культуры, место находки (например, улус или река) и датировка. Судя по стилю, это может быть стела из Уйбатской степи или Салбыкского кургана.
__________________________________________________________________.
На этой фотографии изображена каменная стела (изваяние) афанасьевской культуры (конец IV — начало II тыс. до н.э.). Это один из классических образцов древнейшего монументального искусства Хакасско-Минусинской котловины.
Судя по визуальным признакам и соседству с предыдущими экспонатами (вы уже видели окуневские и афанасьевские стелы), это, скорее всего, стела окуневской культуры (II тыс. до н.э.), либо плита с наскальными рисунками более позднего времени (тагарская или таштыкская эпоха), встроенная в экспозицию.
Вот что можно сказать об этом конкретном экспонате:
Внешний вид: Это массивная, неровная каменная глыба (вероятно, песчаник), установленная вертикально. Поверхность сильно выветрена, но на ней отчетливо видны рельефные линии и углубления.
Рисунки: Если присмотреться к верхней и средней части, можно заметить следы древних изображений. Это могут быть:
Личины (маски с глазами и ртом) — характерный признак окуневского искусства.
Петроглифы — выбитые или процарапанные рисунки животных (оленей, лошадей) или символов.
Лунки — небольшие углубления, которые часто наносили на такие камни в ритуальных целях.
Контекст: В музее такие стелы часто выставляют вместе, создавая эффект «степного святилища». На полу под камнями насыпана галька, имитирующая естественную почву.
Табличка: На фото видна табличка справа внизу. Если вы сможете прочитать текст на ней (или сфотографировать ближе), там будет указано точное название культуры, место находки (например, улус или река) и датировка. Судя по стилю, это может быть стела из Уйбатской степи или Салбыкского кургана.
__________________________________________________________________.
На этой фотографии изображена каменная стела (изваяние) афанасьевской культуры (конец IV — начало II тыс. до н.э.). Это один из классических образцов древнейшего монументального искусства Хакасско-Минусинской котловины.
Вот ключевые детали, которые указывают на её принадлежность:
Лицо: Очень характерная, стилизованная личина. У неё нет резких, угловатых черт (как у окуневских масок). Вместо этого — плавные линии: широкий овал, тонкий нос, намеченные брови и рот. Это типичный «афанасьевский» портрет.
Туловище: Ниже головы рельефными линиями намечены плечи и, вероятно, складки одежды или перекрещенные ремни. Это отличает её от более поздних стел, которые часто покрывались сложными орнаментами и рисунками животных.
Материал и форма: Стела вырублена из цельного куска камня (вероятно, песчаника). Она имеет вытянутую, слегка сужающуюся книзу форму.
Верхняя часть: Над головой видна горизонтальная каменная плита — это элемент музейной конструкции (козырек), а не часть самого изваяния. Однако в древности такие стелы иногда могли быть частью более сложных архитектурных сооружений (оград).
Название: В музейных каталогах она обычно значится как «Стела афанасьевской культуры» или «Афанасьевское изваяние». Это один из самых древних экспонатов в зале, представляющий эпоху, когда на территории Хакасии только начинали формироваться традиции создания каменных идолов.
______________________________________________________________________.
Это Стела с изображением схематичной личины (экспонат № 60).
Вот полная информация, указанная на музейной табличке:
Название: Стела с изображением схематичной личины.
Место находки: Найдена при раскопках таштыкского могильника Черноозерное-2 (Ширинский район Республики Хакасия).
Размеры: 180 × 60 × 50 см.
Культура: Окуневская культура (конец III тыс. до н.э. — начало II тыс. до н.э.).
Важный нюанс, который раскрывает эта табличка:
Стела была создана в эпоху окуневской культуры (бронзовый век), но найдена она была позже — при раскопках могильника таштыкской культуры (железный век, I–V вв. н.э.). Это очень частая ситуация в археологии Хакасии: древние люди таштыкского времени часто находили старые окуневские изваяния и использовали их повторно — либо как строительный материал для своих погребальных сооружений, либо в качестве культовых объектов.
Что видно на самом изваянии (на первом фото):
В верхней части отчетливо читается схематичная личина: большие круглые глаза-лунки, длинный нос и широкая линия рта.
Вокруг личины и ниже — множество мелких лунок и насечек, а также дугообразные линии (возможно, изображение рогов или головного убора).
В нижней части стелы видны более поздние отметки (в том числе цифра «25»), которые, скорее всего, были нанесены уже в наше время при инвентаризации или перевозке.
Так что перед вами — классический пример окуневского изваяния, которое спустя тысячелетия было «вторично использовано» таштыкцами.
_____________________________________________________________.
На этой фотографии изображено здание Республиканского музейно-культурного центра (РМКЦ) в городе Абакан (Республика Хакасия).
Это один из самых узнаваемых и современных архитектурных объектов города. Вот несколько ключевых деталей, которые можно увидеть на снимке:
Архитектура: Здание имеет очень необычный дизайн. Главный акцент — это стеклянная пирамида наверху, которая напоминает древние курганы (или, по другой версии, юрту), что символично для Хакасии. Фасад украшен треугольными оконными проемами и массивными каменными элементами.
Вывеска: На фасаде крупными буквами написано «РЕСПУБЛИКАНСКИЙ МУЗЕЙНО-КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР». Именно в этом здании находится Хакасский национальный краеведческий музей имени Л. Р. Кызласова, экспонаты из которого вы фотографировали ранее (менгиры, стелы, бляхи).
Памятник справа: Перед входом установлен бронзовый памятник. Это скульптура, посвященная, вероятно, известному историческому или культурному деятелю, связанному с Хакасией. (Часто на таких постаментах изображают археологов, писателей или общественных деятелей).
Окружение: На площади перед музеем выложена брусчатка, стоят скамейки (одна из которых была на вашем первом фото с идолом), а также видны прохожие, что говорит о том, что это популярное место у горожан и туристов.
Этот центр был открыт в 2017 году и стал важным культурным кластером региона, объединив в себе музей, выставочные залы и современные пространства для мероприятий.
РЕСПУБЛИКАНСКИЙ МУЗЕЙНО-КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР посетил с внуком, он на фото у входа РМКЦ, в коричневой рубашке.
Михаил Табаткин. г Абакан.
фото автора.
Нет комментариев