Хождение во свете

Приветствую всех участников группы Собрание. Сегодня я хочу поговорить о хождении во свете. И начнём с 5 ст. Первого послания апостола Иоанна « И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Что бы нам более разобраться в этом вопросе , мы возьмём ещё одно место из книги Притч 4 гл. 18 и 19 ст. «Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся». Что такое стезя? Стезя это путь. Что значит ходить во свете и ходить во тьме? Мне кажется, что и Иоанн и Соломон говорят об одном и том же. Соломон говорит, что те, кто ходит во тьме, не знают обо что споткнуться. Значит хождение во свете и во тьме отличаются друг от друга тем, что тот кто ходит во свете видит куда идёт, видит дорогу, а тот кто ходит во тьме – ходит на ощупь. То есть не видит ни дороги, ни преград на своём пути. Тогда возникает вопрос. Если есть тьма, то что бы видеть путь свой, кто то должен мне светить, что бы я видел. То есть либо я сам должен иметь светильник в руке своей, либо кто то должен идти впереди меня и освещать мне дорогу, что бы я видел куда иду. Несомненно, это Бог и Его слово. Интересные слова говорит Давид в 118 пс. «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей». Таким образом мы собрав эти места писания во едино, смело можем утверждать, что весь мир лежит во зле, то есть во тьме. И что бы идти вперёд, нужен светильник. И Давид говорит, что слово светильник ноге моей, то есть для того что бы ВИДЕТЬ ЧТО У МЕНЯ ПОД НОГАМИ, нужно слово Божие. Оно является светом, который освещает нам путь. И вот теперь , когда мы выяснили это, давайте вернёмся к Иоанну. « И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Иоанн говорит что то, что они говорят , то есть благовестие, это слово , которое они слышали от Самого Бога. То есть свет, который воссиял для них. Имея перед собой такой светильник, Иоанн говорит, что они видят путь и всё что на этом пути встречается. То есть если верить Иоанну, то общение с Ним, то есть со словом Божиим, даёт нам путеводительный луч света, что бы мы могли видеть. И общение таких людей , светильники которых соединяются в один свет, полностью поглощают тьму и люди в таком единстве ходят как днём. Мы с вами убеждаемся в этом даже в нашей маленькой группе. Когда ищем ответы на различные вопросы возникающие на нашем пути. То есть когда мой светильник не может дать такой луч, что бы увидеть что там впереди, когда я вижу очертания какого то препятствия и не могу понять что же там на пути, то вы приходите в наше общение, а наше общение с Господом как и говорил Иоанн. И мы все вместе поднимаем свои светильники и видим, что там впереди. Дело в том что у каждого из нас светильники горят по разному. У ОДНИХ НЕ ОЧЕНЬ ЯРКО, У ДРУГИХ СОВСЕМ ТУСКЛО, У ТРЕТИХ НАОБОРОТ ЯРКО. Но когда эти светильники все объединяются все в один свет, то не остаётся тьмы для всех. И все ходят во свете. Именно по этому мы и освящаем многие вопросы не в личке , тайно от всех, а в группе, что бы свет сиял для всех, что бы мы все видели куда идём. То есть это то, о чём и говорит Иоанн. «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Именно в здоровом общении, когда свет всех нас осветит мы видим путь, видим грехи. И видя их конечно исповедуем и получаем очищение Его кровию. Но есть и вторая картина этого места. Тот же Иоанн продолжая свои рассуждения открывает нам , что значит ходить во тьме. «Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза». Это не что иное, как гордость, которой как мы знаем Бог противится. Человек, который ненавидит своих братьев, ни когда не пойдёт в общение о котором мы с вами рассуждали выше. Ненависть не позволит ему этого сделать. А если и придёт, то тьма его в здоровом общении сразу обнаружится. Но нам надо и понимать что есть ненависть. Ненависть это полное отторжение. Это стена, это месть, это зло. Мы часто путаем ненависть с какими то временными проблемами лежащими на нашем пути . Бывает что у человека возникла вдруг неприязнь, или обида или что то подобное, то если он ходит во свете то конечно будет это видеть. Он будет понимать что это преграда , которая встала на его пути, которую высветил его светильник должна быть убрана с его пути. И мы понимаем, что такое возможно только в здоровом нормальном общении. Тогда , когда все светильники объединены в один свет. Но тот кто горд, тот ни когда в общении не будет. Он ненавидит А значит будет бежать от света или постарается потушить его. Он будет говорит что ходит во свете, но будет стоять всегда на месте , так как не видит той преграды, которая встала на его пути . Это гордость, которая породила ненависть. Эти люди будут лгать, что они ходят во свете, так как грех всегда стоит на их пути , и не видя его, так блуждают во тьме они и исповедать его не могут. А не исповедав его, они остаются с ним. Каждый из нас, ходящих во свете понимает, что без здорового общения, где светильники друг другу светят он будет ходить во тьме. И поэтому, конечно каждому из нас надо найти своё собрание. Не просто массу людей собранных в одном месте, что бы крикнуть аллилуя, потрясти плотью и уйти. Там где свет светит только надо мной. Потому что если он светит только на до мной, то я ни когда не увижу что вокруг и что впереди. А собрание, в котором свет светит, который освещает путь, а как мы прочитали путь освещает Слово Бога, которое светит не надо мной , а лучом бьёт вперёд, прогоняя тьму, если вы видите грех или преграду на пути, то это говорит только об одном. Вы ходите во свете, иначе бы вы не видели его. Но если вы уже видите, то конечно надо прилагать усилия, что бы сдвинуть это с пути. Христос ( слово ) нам говорит. То есть освещает. «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает». Христос освятил нам путь. Но если Он в моей жизни высветил преграду, то надо понимать, для чего? Не просто что бы мы стояли и смотрели на неё. Он сделал это, словом своим, что бы мы преодолели её. Но тот, кто ходит во тьме он не будет видеть греха. Для него это норма жизни. Он будет всегда оправдывать себя и ненавидеть свет, потому что любит грех. Благословений всем в общении.