ОБЛИЧЕНИЕ

Мы с вами уже не один раз рассуждали , над местами из библии, по теме обличения. Вообще ученичество заключается не только в том, что бы прочитать лекцию, преподать урок, сказать проповедь. В ученичество так же входит способность к внутренним размышлениям и внешним рассуждениям. Способности выражать свои наблюдения, среди себе подобных и уважать мнения собеседника. Почему я об этом упомянул? Потому что в общении ученичества , вырабатывается эта способность к правильному пониманию и применению в жизни очень важного для нас наставления Христа об обличении. Я хочу начать наше рассуждение со слов Иисуса Христа. Которые Он произнёс, когда был на земле. И эти слова говорят о том, что обличение будет совершаться на этой земле до самого пришествия Христа. Евангелие от Иоанна 16 гл. " Но, Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, ОБЛИЧИТ мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Как мы видим одно из действий Духа Святого это обличение, этого мира, во первых о грехе, во вторых о правде и в третьих о суде." Почему Христос в первую очередь поставил пункт о грехе неверия? Потому что этот грех , является самым страшным , он приговаривает человека к вечному осуждению. Именно этим грехом согрешили Адам с Евой и как вирус передали его нам. Библия называет его ещё грехом к смерти. И вот именно на этом и сделал Христос акцент , работы Духа Святого .Мы с вами кто принял Иисуса Христа в своё сердце, все пережили это обличение . Каждый из нас может рассказать свои переживания в те дни, когда Дух Святой обличал его. И это было у всех по разному, но через веру. Мы поверили. И мы читаем в слове, что вера это дар. Когда мы услышали слово , и Дух Святой обличил нас о грехе, что не веруем в Христа. И когда мы осознали это , то приняли эти обличения. И грех неверия в Иисуса Христа был удалён от нас как запад от востока. Рождённый от Бога не грешит. Мы родились с выше и больше не грешим грехом неверия( грехом к смерти). Скажите . Кого из вас сегодня можно убедить что Христос это миф? Мы с вами живые свидетели того как люди умирая не отрекались от Бога. Всех нас лишил славы грех в который впал наш праотец Адам. Грех неверия. И всё это с нами произошло только лишь потому, что Дух Святой обличил нас и мы приняли это обличение и вместе с ним как дар веру в Иисуса Христа. Да конечно , мы приобретаем так спасение, но природа наша грешна и вот тут вступает в силу кровь Иисуса Христа. Я часто встречаюсь с вопросом действия крови Христовой. Мы поверив в искупительную жертву , получив спасение , периодически падаем и отрицать это может только дух лукавый, или самоуверенный, не способный принять обличения. Да именно обличения. Потому что после того как мы успокоились в вопросе поиска вечности, мы нуждаемся в том, что бы кто то указывал нам на наши недостатки и согрешения. И Дух Святой уже поселившийся в нас , продолжает совершать свою работу и библия говорит что Он будет делать это до пришествия. Он обличает нас. Но уже не в грехе неверия, так как мы больше не грешим им, а ведёт контроль в повседневной нашей жизни. И как не странно , Он делает это через обличение. Все мы рождённые с выше очень тонко чувствуем и слышим Его голос внутри нас. Голос обличения. В библии иногда употребляется слово осуждение, но зная, как Бог к нам относится, если мы не лукавим, то смысл там один. Дух Святой обличает нас. Обличение от Духа Святого это наше благословение. Но мы часто принимаем его как проклятие и в этом большая заслуга врага душ человечески, желающего разрушить нашу веру в искупительную Жертву Христа. Обличение от Бога в нас это яркое свидетельство того , что мы дети Его и Он в нас. Когда человек периодически ощущает, что Бог его обличает, он блажен. К сожалению мы не всегда способны расценивать это благословение и свидетельство , что Бог с нами. Куда гораздо хуже когда мы не слышим в себе обличения, это очень опасное состояние .Но если мы принимаем обличения , то как и с грехом неверия это нас ведёт к раскаянию и самоосуждению и кровью Христа грех отправляется на Голгофу , где за него уплачена дорогая цена. Таким путём мы постоянно очищаемся. Омытому нужно только омытие ног. Как мы видим в служении Духа Святого обличение это неотъемлемая часть. Как в обличении греха неверия, для всех людей, так и для тех кто верою принял Слово, обличение это признак здорового восприятия Божьего желания очищать нас регулярно по средством крови Христовой. Мы с вами так же призваны нести это служение обличения. Но важно нам не спутать его с осуждением. Но если ты принял решение обличить брата и делаешь это с высоты своего человеческого превосходства над ним, то это уже осуждение. В наставлении о сучке и бревне Христос очень хорошо это показал. Если ты сам имеешь грех и указываешь на него брату то ты судья, но если ты вытащил бревно, то увидишь, как помочь брату, то есть обличишь, но не осудишь. Это я г8оворю о тех кто судит с высока, но если во мне есть то о чём он говорит, то мне стоит рассмотреть себя в любом случае и в сердце своём проверить, действительно ли так. И уже просить об этом Бога. Испытать и проверить меня. Часто приходиться слышать такое выражение. Если ты не обличил брата во грехе то ты становишься соучастником его греха и мы либо прикрываемся словами не судите да не судимы будите, либо идём обличать не из любви а из страха самому быть облечённым голосом Бога. Я понимаю слово обличить, как обнаружить. В слове обличить присутствует такое понятие как личность, то, что есть внутри нас, оно созвучно в значении со словом обнаружить, то есть вынести наружу, то что скрытое внутри. Но речь в нашем случае идёт не об обнародовании скрытого для всех, показать брату самому его личину или внутренность. Но для этого надо знать намерения сердечные , что известно только . В любом случае , обличение нам дано как благословение . Но самое лучшее это сердечная молитва за человека попавшего под обольщение. Именно сердечная , если у вас нет в сердце боли за того кто заблудился, а только желание восстановление справедливости, то не молитесь , это не поможет, лучше сходите к служителю церкви , если доверяете ему и расскажите всё, так вы не станете соучастником . 1 ПОСЛАНИЕ ОТ ИОАННА 1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. Принимайте обличения от Господа как благословение, через которое мы имеем очищение кровью Христа. . Размышляя над этим вопросом, мы не можем не обнаружить, что в нашей обыденности обличение сродни осуждению. Но тем более обличение не есть осуждение. «Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым». Прит.19:20; Обличение раскрывает реальное содержание того или иного предложения, понимания, действия. ОБЛИЧАТЬ, — Разоблачать, вскрывая что-нибудь неблаговидное, вредное, преступное. Обличать пороки. Обнаруживать, показывать, раскрывать. . Эти слова подтверждают совет мудрого Соломона: «Принимай обличение»! Очень важно отразить этот аспект, ибо вопрос «как правильно обличать» возникает именно от того, что обличение, воспринимается, как унижение, как осуждение, и потому не принимается, а иногда вызывает агрессивную реакцию. «Золотая серьга и украшение из чистого золота — мудрый обличитель для внимательного уха». Прит.25:12; Очень хорошее сравнение . Итак, мы отметили, что каждый, кто почитает себя внимательным, кто желает быть мудрым, принимает обличения как урок познания, как благословение. Однако и обличитель обязан быть мудрым. Обличитель, как украшение из чистого золота. Но в нашей жизни, когда нет здравого учения об обличении, то обличитель становиться как воин, идущий на брата своего, НЕ ЛЮБЯ, НЕ ЩАДЯ, НЕ ПЫТАЯСЬ ПОНЯТЬ.. Церковь Божья, святая, не имеющая пятна или порока, состоит из людей, которые будучи во Христе святы, в телах же своих способны, и ошибаться, и заблуждаться и совершать грехи. Повод к обличению это не слухи и не мнения кого бы то ни было. Повод к обличению —СОГРЕШЕНИЕ ПРОТИВ ТЕБЯ.! Я хочу именно на этом заострить внимание СОГРЕШЕНИЕ ПРОТИВ ТЕБЯ Здесь уместно, пожалуй, вспомнить ещё и псалом: «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего». Пс.14:1-3; Слово, это сильное оружие. «Словом можно убить! Словом можно спасти! «Язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся, и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда». Иак.3:5-8; Эти слова просто заставляют прикусить язык! В таком строгом отношении к языку, к слову, кроется наша духовная чистота. В таком строгом отношении к словам, от кого бы они не исходили, кроется мир и дружба между членами семьи, каковой является церковь. Но вот произошло. Есть на сердце горечь. Брат ненароком нанёс рану. Болит. Что делать? Никому не говори. Только Богу. Постарайся простить! Может быть не сразу, но прости. Да, простил! Но брат в грехе. Как ему помочь? Вот это очень важное условие. НЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ТВОЕГО ОГОРЧЁННОГО САМОЛЮБИЯ,НО ЗАБОТА О БРАТЕ СОГРЕШИВШЕМ ДВИЖЕТ ТЕБЯ К НЕМУ С ОБЛИЧЕНИЕМ. Помолись, попроси у Бога смирения и любви к брату. Очень может быть, что необходимость в обличении исчезнет. Вдруг Господь откроет, что причина моего намерения вовсе не в желании приобрести брата. Моё уязвлённое самолюбие не даёт мне покоя. Тогда мне нужно каяться. Мне нужно вынимать бревно из глаза. Можно обличать так. «Что ты натворил? Как ты мог? Ты поступил как слуга сатаны. Ты грешник. Твой поступок позорит всю церковь. Твой поступок наносит раны Иисусу. Ты должен каяться! Передо мной и перед церковью и перед Богом. Иначе ты погиб». Такой, мягко говоря, наезд, может закончиться дракой. «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя»; Прит.9:8; Можно так: «Давай помолимся. Ты знаешь, брат, я нуждаюсь в помощи. У меня на сердце тяжесть. Я переживаю вот о чём. Помоги мне правильно понять, что произошло. Ты сказал обо мне следующее. Это действительно так? Я правильно понял? Очень может быть, что он скажет, что не совсем так, а чуть иначе, и вы, уточнив, как раз придёте к нужному результату. Возможно, он скажет, да, я так сказал, потому что так и есть на самом деле. Тогда в духе братской любви вы можете рассказать, как на самом деле всё обстоит. Очень важна интонация. Иногда тон, незначительные оттенки, показывающие обвинительный уклон вызывают ответную обвинительную реакцию. Тогда обличение, не даст нужного результата. Ведь нам в обличении важно вскрыть сущность поступка. То, что сделано, то, что сказано – грех, или не грех? Правда или неправда? Моя обида не главное. На самом деле я не имею права на обиду. Ведь обида – дань своему «Я». Если обличая, я стану утверждать, что твои слова или дела меня обидели, это будет неправильно. Это может только спровоцировать обострение отношений. Ведь цель моя, по словам Иисуса – это приобрести брата. Значит, помочь брату, освободиться от опасности, победить искушение, избежать греха. «Приобрёл ты брата своего» – приобрести брата, попавшего в опасное положение вызволить, буквально спасти, вот задача твоя и моя. Не спасать свою репутацию, не удовлетворять своё самолюбие, но помочь брату освободиться от греха. Последующие шаги, которые нам предлагает Спаситель, как раз говорят об этом. Речь не идёт о удовлетворении. Если видишь, знаешь достоверно, что брат совершил грех. Что делать? «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха». Лев.19:17; Принцип тот же. Прежде всего, обличение преследует цель показать сущность проступка. Открыть его опасность. И помочь брату, увидев опасность, уклониться от опасности. Иаков говорит: «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов». Иак.5:19,20; Перед этими словами у Иакова есть особое увещание: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». Иак. 5:16; Такая атмосфера дружбы и открытости создаётся НЕ ПРИКАЗАМИ РУКОВОДСТВА ЦЕРКВИ, но любовью и доверием друг ко другу всех членов церкви. В совокупности эти слова открывают перед нами и сущность обличения. Прежде всего, молитва друг за друга, забота друг о друге. Исчезают подозрение и зависть и осуждение. Такая искренняя забота и молитва позволяет каждому открывать своё сердце и исповедовать свои грехи. Тогда то и наступает это благословенное мгновение, спасение души и победа над грехом. Блаженны чистые сердцем , ибо они Бога узрят. Чистое сердце, это то сердце которое ничего не скрывает. Главная задача обличения раскрыть опасность, таящуюся за привлекательным предложением. Главная задача обличения, сделать мудрыми братьев и сестёр в церкви. Благословений всем в общении.