Неудачный пример апостола Павла?

Здравствуй Александр. Хотел бы предложить в собрании порассуждать вот над этим местом писания. «Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». (1Кор.9:23-27) Что же думают другие христиане по этому поводу? Лично я считаю так ..если логически рассудить то ап. Павел привёл какой то неудачный пример. Особенно стих 24 , а вам не кажется так? Приветствую всех участников группы Собрание. Пример на мой взгляд как раз напротив, очень удачный. Исходить надо из того, что обо всём надобно судить духовно. Что это значит? Любое место из писания , особенно какие либо земные примеры мы должны одевать в духовную одежду и понимать, что в этом есть какой то смысл заложенный Богом для нас. Вот что говорит тот же Павел , который как вам показалось привёл не очень удачный пример в 1 послании к Коринфянам, во второй главе. «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным». И заканчивает он свою мысль вот какими словами «А мы имеем ум Христов». Смотрите как он ставит вопрос. МЫ ВОЗВЕЩАЕМ НЕ ОТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МУДРОСТИ ИЗУЧЕННЫМИ СЛОВАМИ, НО ИЗУЧЕННЫМИ ОТ ДУХА СВЯТОГО, СООБРАЖАЯ ДУХОВНОЕ С ДУХОВНЫМ. В обоих случаях он говорит об изучении. То есть только глубокое изучение любого библейского примера или научения может дать мудрость для СООБРАЖЕНИЯ духовного с духовным. Вот и в этом случае. Павел нам оставил некую аллегорию и нам дана от Бога мудрость увидеть в ней наставление в вере. Павел здесь говорит, что мы имеем ум Христов. Говоря мы, я думаю он имел в виду конечно и себя. И если он имел этот ум, дарованный ему Богом, то это значит он прекрасно понимал и знал когда писал, что этот пример при исследовании даст нам с вами что то драгоценное. «Мы имеем ум Христов». Очень важные слова. Часто в нашей жизни бывает , что мы настолько высоко ценим свои умственные способности, что даже готовы с самим Богом вступить в перепалку. Если я этого не понимаю, то этого и быть по определению не может. Ну а теперь давайте разберёмся с не «очень удачным» примером. Итак: Павел сравнивает всех нас со спортсменами это в современном понимании, в то время людей которые участвовали в таких состязаниях называли игроками. Надо обратить внимание на то, что он говорит это грекам. Родоначальникам олимпийских игр. Игры проводились с 776 года до нашей эры . Павел знал в отличии от нас, кому и что говорить и какие примеры приводить , что бы было понятно. К стати , так делал и Христос. Ведь в своих притчах и научениях он употреблял различные примеры из разных жизненных обстоятельств. Так например в притче о сеятеле , Он был доступен и понятен земледельцам. Они прекрасно понимали, что значит посеянное там или там и что и как даёт плоды, а что либо погибает либо живёт не долго. Христос рисовал им доступные картины из их повседневной жизни. Или например. Притча о неводе. Конечно, этот пример был очень понятен тем, кто неводом ловил рыбу, а потом сортировал её на годную и негодную. Разве притча о винограднике, где множество хотело работать не достаточно понятный пример? Ведь там возле виноградников всегда толпились люди желающие поработать. Всё это Христос говорил на понятном для людей языке, именно для тех, кто чем занимался и в чём имел опыт и знания. Павел в принципе делает то же самое и с Коринфянами. Достаточно вспомнить как он в Афинах подвёл их к постаменту неведомому Богу. На первый взгляд это может показаться неразумным и что Павел тут хитрит, но он знал что он делал. Я не случайно привёл дату, которая дала начало олимпийским соревнованиям. Конечно не в том виде в котором это проводится сейчас, как международное движение это началось гораздо позже, но для греков Коринфян и всех других национальностей , которые жили в Коринфе, понятие соревнования или игры , были то же самое, что для рыбака невод, а для земледельца семя брошенное при дороге или на добрую почву. Как видно из исторической даты во времена Павла, Греция была достаточно спортивной страной. И поэтому такое понятие как награда победителю, или напрасно бить воздух им было достаточно близко. В спортивных играх, проводившихся раз в два года близ Коринфа, победителей украшали венцом, сплетенным из сосновых веток. Догадываетесь теперь что имел в виду Павел, когда говорил о венце тленном и нетленном? Для болельщика или спортсмена это достаточно близко к правильному пониманию. Они прекрасно понимали, что бы получить венец из сосновых веток на голову и с этим конечно славу , надо сильно упираться не только когда бежишь, а для того что бы попасть на такие игры, надо очень долго себя в чем то ограничивать. То есть, если сказать словами Павла, «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». А теперь, давайте себя поставим на место или болельщика или самого игрока. Каждый понимал, что если он не будет порабощать и ограничивать своё тело во многих проявлениях, будь то вино или не дисциплинированная жизнь, семья или неразборчивость в еде. Всё это может стать преградой на пути к желаемой награде. Коринфяне, судя по тому что говорит Павел в посланиях, жили достаточно разнуздано. Павел приводит пример достаточно понятный им . Он говорит «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного». Конечно здесь Павел не имеет в виду, то что все мы будем себя в чём то ограничивать, прилагать огромные усилия что бы получить венец, а награду получит только один. Конечно Павел не это имел в виду и думаю, что Коринфяне в отличии от нас, это поняли правильно. Бежать и вкладываться надо так, как будто ты и есть тот, который получит венец. Бог не награждает первого, а остальным не говорит, победила дружба. Он оценивает усилия приложенные бегущим. А приложить такие усилия можно только тогда, кода ты бежишь как будто венец всего один. Павел очень разумен здесь в этой так сказать притче о венце. Потому что если бы он говорил, что ребята не переживайте венцов на всех хватит , каждому участнику игры по венцу, то ни кто и ни когда бы не вкладывался в тот труд, который нужен когда венец всего один. Поэтому он и сравнил труд и путь христианина с олимпийскими игроками, которые и ограничивают себя во всём и бегут так что бы венец , который всего один достался именно ему. Поэтому он и говорит «И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Павел сам шёл не просто так с прохладцей, а вёл такой образ жизни, что бы не потерять той награды и данной ему чести быть апостолом, что бы не остаться недостойным как Иуда , достоинство которого он и получил. Надеюсь я ответил на этот вопрос. Но вот о чём я ещё хотел поговорить. Это последняя строка в вашем вопросе. «Лично я считаю так ..если логически рассудить то ап. Павел привёл какой то неудачный пример. особенно стих 24 ,а вам не кажется так»? Если честно сказать , то такой настрой исследовать писание с поиском в нём нестыковок, ошибок, человеческих дописок или наоборот, очень и очень опасно. Моё личное мнение, это заигрывание с самим диаволом. Ведь именно это и произошло в Эдемском саду. Именно он поставил под сомнение слово Божие. Именно он сказал, что всё совсем не так. Ставить под сомнение то, что прошло жестокие испытания даже в 21 веке , на мой взгляд это занести ногу над капканом. Мне кажется , когда мы говорим или смотрим на писание как то с высоты своего я, когда открываем его не с тем что бы умножить познания о Боге, а с тем что бы там что ни будь негативное «наковырять», то мы просто оскорбляем всех тех, кто прятал это слово от гонителей, рискуя многим, тех кто именно из за него был в ссылках оторван от детей и жён на долгие годы. Именно это писание в том виде в котором мы его сегодня имеем, сжигалось атеистами на площадях под слёзы братьев и сестёр . Сегодня идёт война против памяти о великой отечественной войне. Многое современное поколение просто «плюют» на то, что люди погибли защищая свою землю, детей, матерей, жён , стариков. Сегодня над этим просто многие издеваются. Почему? Потому что это ими не выстрадано. Но тот кто выстрадал , ни когда не поднимет голос что бы так относиться к этому. Мы «верующие» сейчас мало чем отличаемся от них. Нам давно не дорого то, что кто то с писанием в пазухе бежал , что бы спасти от уничтожения единственный оставшийся в живых экземпляр, что бы потом ночью рискуя часто даже жизнью, читать его и проповедовать где то в лесу. Мне рассказывал один брат, как они спасали библию в зоне. Это для них была отдушина. Бог в темнице с ними. Было страх что её найдут. Но не наказания они тогда боялись, а то, что у них её не будет. И они разделили её на части и разделили между собой, что бы если найдут и заберут, то не всю сразу. Так берегли слово Божие те, кто понимал его смысл, жизнь исходящую от тех слов , которые она передавала как азбуку Морзе от Самого Господа туда, где они обращали зеков в братьев. Мы сегодня потеряли не библию. Её можно сегодня найти даже на помойке. Мы потеряли себя и добрую совесть . Мы растоптали память отцов, прошедших прежде нас и оставившим нам пример любви к слову. Я говорю именно о тех, кто так поступает. Благословений всем в общении.