О СОКРУШЕНИИ ДУХА

☨ Как относиться к тому, что, по утверждению святых отцов церкви, в человеке нет ничего чистого перед Богом и что совершенно во всяком и любом чувстве и мысли всякого человека есть примесь той или же иной духовной нечистоты?
Как отношусь к этому явлению я сам? Как я отношусь к тому, что и слёзы мои перед Богом, и покаяние — всё это поражено глубоким (сложно понимаемым) падением Адама внутри меня?
Примерно так же отношусь..., как к своей руке, ноге или к голове.
Ведь я же не говорю: «Ну зачем мне эта голова или нога»?
Они просто есть и всё. Я вынужден жить с тем, что есть.
Так же и греховность всех без исключения моих чувств и мыслей перед Богом, то самое недопонимаемое мною мистическое тайное зло, которое есть во ВСЁМ, что я делаю, во ВСЁМ, о чем мыслю, и тем более в абсолютно ВСЁМ, что лично я чувствую... — всё это зло ежемгновенно и ежедневно во мне видит Бог. И я (для того, чтобы победить это зло в себе) по необходимости должен опираться не на свой ум, но на следствие молитвенного покаянного опыта, а выражаясь ещё более точно, то на Личное Действие Христа внутри себя, ежедневно и непрерывно ЯСНО показывающего мне мой грех без числа.
В этом и заключается секрет победы над падением Адама внутри меня. Побеждаю не я, побеждает не мой ум, побеждают не мои дела и не мои покаянные чувства (хотя они важны и нужны как проявление моей воли к спасению, хотя ВСЕ они неизбежно и неумолимо нечисты), но побеждает Бог Иисус Христос. Он побеждает, ЗАМЕЩАЯ Своей безгрешной Природой всё то, что считает нужным во мне, и Бог очищает меня Собой.
(чтец Сергий Михайлов)