ХАРЕ КРИШНА ВСЕМ УТРЕННЕЕ ОБСУЖДЕНИЕ "Чайтанья-чаритамрита" С МАТАДЖИ НАНДИНИ !!!
Глава девятнадцатая Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Шрилу Рупу Госвами ТЕКСТ 246
ачамбите прабху декхи’ чаране падилаанандита хана ниджа-грхе лана гела
ачамбите — неожиданно; прабху — Шри Чайтанью
Махапрабху; декхи’ — увидев; чаране — у Его стоп;
падила — простерся; анандита хана — очень
обрадовавшись; ниджа-грхе — к себе домой; лана —
взяв; гела — пошел.
На дороге, ведущей в город, Чандрашекхара вдруг
увидел Шри Чайтанью Махапрабху и тотчас
простерся в поклоне у Его стоп. Очень
обрадовавшись, он отвел Господа к себе домой.
Комментарии 6
ратре тенхо свапна декхе, — прабху аила гхаре
пратах-кале аси’ рахе грамера бахире
ратре — ночью; тенхо — он (Чандрашекхара); свапна
— сон; декхе — видел; прабху — Шри Чайтанья
Махапрабху; аила — пришел; гхаре — к нему домой;
пратах-кале — утром; аси’ — придя; рахе — остался;
грамера бахире — в окрестностях города.
Чандрашекхаре приснилось, будто к нему домой
пришел Господь Шри Чайтанья Махапрабху. Поэтому
утром Чандрашекхара вышел из города навстречу
Господу.
между живыми существами, принадлежащими к разным формам жизни, равно как и между
представителями разных каст. Пусть брахман и неприкасаемый стоят на разных ступенях
социальной лестницы, а собака, корова и слон относятся к разным видам, — для мудреца,
познавшего Абсолютную Истину, различия между телами не имеют никакого значения. Он
понимает, что все живые существа связаны со Всевышним, поскольку Господь в виде одной
из Своих полных экспансий, Параматмы, пребывает в сердце каждого. Такое понимание
Всевышнего и есть истинное знание. Господь одинаково добр и милостив ко всем живым
существам, независимо от их касты или формы жизни, поскольку считает каждого из них
Своим другом и в образе Параматмы всегда сопровождает живое существо, в каких бы
условиях оно ни оказалось. Господь в образе Параматмы находится в сердце неприкасаемого
и в сердце брахмана, хотя они обладают разными телами. Тело — это порождение гун
материальной прир...ЕщёЧеловек, обладающий сознанием Кришны, не проводит разграничений
между живыми существами, принадлежащими к разным формам жизни, равно как и между
представителями разных каст. Пусть брахман и неприкасаемый стоят на разных ступенях
социальной лестницы, а собака, корова и слон относятся к разным видам, — для мудреца,
познавшего Абсолютную Истину, различия между телами не имеют никакого значения. Он
понимает, что все живые существа связаны со Всевышним, поскольку Господь в виде одной
из Своих полных экспансий, Параматмы, пребывает в сердце каждого. Такое понимание
Всевышнего и есть истинное знание. Господь одинаково добр и милостив ко всем живым
существам, независимо от их касты или формы жизни, поскольку считает каждого из них
Своим другом и в образе Параматмы всегда сопровождает живое существо, в каких бы
условиях оно ни оказалось. Господь в образе Параматмы находится в сердце неприкасаемого
и в сердце брахмана, хотя они обладают разными телами. Тело — это порождение гун
материальной природы, но душа и Сверхдуша, находящиеся в теле, обладают одной,
духовной природой. Однако качественное тождество души и Сверхдуши не делают их
равными в количественном отношении, потому что индивидуальная душа может находиться
только в одном теле, тогда как Параматма находится во всех телах. Человек, развивший в
себе сознание Кришны, ясно понимает это, поэтому он обладает истинным знанием и
одинаково относится ко всем живым существам. Душу и Сверхдушу объединяет то, что обе
они обладают сознанием, существуют вечно и исполнены блаженства. Однако сознание
индивидуальной души ограничено рамками одного тела, тогда как сознание Сверхдуши
распространяется на все тела. Сверхдуша присутствует в теле каждого существа, к какой бы
форме жизни оно ни относилось.