Б.Г.5.16
4 Карма-йога — деятельность в сознании Кришны Падмавати сута дас
Верховный Господь не отвечает за греховные и праведные поступки живых существ.Воплощенные в теле существа пребывают во власти иллюзии, потому что их истинное
знание скрыто невежеством.
Комментарии 8
полной мере обладающий безграничным знанием, несметными богатствами, беспредельным
могуществом, славой, красотой и самоотречением». Самоудовлетворенный и
самодостаточный, Он остается безучастным к греховной и благочестивой деятельности
живых существ. Не Господь помещает их в те или иные условия — они сами,
невежественные и сбитые с толку, хотят оказаться в определенном положении, и с этого
начинается цепь действий и их последствий. Принадлежащее к высшей энергии Господа,
живое существо по природе своей исполнено знания. И тем не менее из-за ограниченности
своих сил оно склонно попадать под власть невежества. В отличие от живого существа,
Господь всемогущ. Господь — вибху, всеведущий, а живое существо — ану, бесконечно
малое. Будучи духовной искрой, живое существо обладает свободой воли и способностью
желать. Но исполнить его желания может только всемогущий Господь. Поэтому, когда
170
живое существо обуревают материальные...ЕщёСлово вибху в переводе с санскрита означает «Верховный Господь, в
полной мере обладающий безграничным знанием, несметными богатствами, беспредельным
могуществом, славой, красотой и самоотречением». Самоудовлетворенный и
самодостаточный, Он остается безучастным к греховной и благочестивой деятельности
живых существ. Не Господь помещает их в те или иные условия — они сами,
невежественные и сбитые с толку, хотят оказаться в определенном положении, и с этого
начинается цепь действий и их последствий. Принадлежащее к высшей энергии Господа,
живое существо по природе своей исполнено знания. И тем не менее из-за ограниченности
своих сил оно склонно попадать под власть невежества. В отличие от живого существа,
Господь всемогущ. Господь — вибху, всеведущий, а живое существо — ану, бесконечно
малое. Будучи духовной искрой, живое существо обладает свободой воли и способностью
желать. Но исполнить его желания может только всемогущий Господь. Поэтому, когда
170
живое существо обуревают материальные желания, Господь позволяет ему осуществить их,
но Сам Он не несет ответственности за действия и их последствия, порожденные теми
обстоятельствами, в которых живое существо оказалось по своему желанию. Сбитая с толку
обусловленная душа отождествляет себя с бренным материальным телом и испытывает
радости и невзгоды, которые также являются преходящими. Господь в образе Параматмы,
или Сверхдуши, всегда находится рядом с индивидуальной душой и знает обо всех ее
желаниях, подобно тому как, находясь рядом с цветком, мы можем ощутить его аромат.
Желание является тонкой формой обусловленности живого существа, и Господь исполняет
его желания в той степени, в какой оно того заслуживает: человек предполагает, а Бог
располагает. Таким образом, индивидуальное живое существо не способно само осуществить
свои желания. Но Господь может исполнить их все, и, будучи беспристрастным, не мешает
ничтожно малым живым существам, наделенным некоторой независимостью, выражать
любые свои желания. Но, когда предметом их желаний становится Сам Господь, Кришна, Он
проявляет о них особую заботу и направляет их желания так, чтобы они могли постичь
Господа и обрести вечное счастье. Ведические гимны гласят: эша у хй эва садху карма
карайати там йам эбхйо локебхйа уннинишате. эша у эвасадху карма карайати йам адхо
нинишате — «Господь позволяет живым существам совершать благие дела, чтобы они
могли возвыситься, и Он же позволяет им грешить, чтобы они могли оказаться в аду»
(Каушитаки-упанишад, 3.8).
аджно джантур анишо ’йам
атманах сукха-духкхайох
ишвара-прерито гаччхет
сваргам вашв абхрам эва ча
«Счастье и горе живого существа полностью зависят от Верховного Господа. Как облако,
несомое ветром, по воле Всевышнего душа может попасть в рай или в ад».
Итак, живое существо, с незапамятных времен стремящееся избежать сознания Кришны,
само является причиной собственного невежества. Хотя по природе своей живое существо
вечно, исполнено знания и блаженства, будучи ничтожно малым, оно забывает о том, что по
самой своей природе предназначено служить Господу, и попадает в сети невежества. И это
же невежество заставляет его взваливать ответственность за свое обусловленное
существование на Верховного Господа. В «Веданта-сутре» (2.1.34) сказано: ваишамйа-
наиргхрнйе на сапекшатват татха хи даршайати —
1. Знание рассеивает тьму невежества
- Истинное знание уничтожает невежество, покрывающее сознание живого существа.
- Подобно восходящему солнцу, знание открывает душе истинную природу вещей.
- Тот, кто обретает сознание Кришны, постепенно освобождается от материальной иллюзии.
2. Совершенное знание заключается в предании себя Кришне
- Человек, обладающий совершенным знанием, понимает необходимость предаться Верховному Господу.
- После множества рождений по-настоящему знающий человек приходит к Кришне.
- Сознание Кришны является высшим проявлением знания, открывающим человеку истину о Боге и его собственном положении.
3. Объявлять себя Богом — значит находиться во власти глубокой иллюзии
- Живое существо, забывшее о своей зависимости от Кришны, может ошибочно объявить себя Богом.
- Если бы обусловленная душа действительно была Богом, она не могла бы оказаться во власти невежества.
- Невозможно одновременно быть Верховным Господом и находиться под влиянием матери...ЕщёОсновные темы текста 16
1. Знание рассеивает тьму невежества
- Истинное знание уничтожает невежество, покрывающее сознание живого существа.
- Подобно восходящему солнцу, знание открывает душе истинную природу вещей.
- Тот, кто обретает сознание Кришны, постепенно освобождается от материальной иллюзии.
2. Совершенное знание заключается в предании себя Кришне
- Человек, обладающий совершенным знанием, понимает необходимость предаться Верховному Господу.
- После множества рождений по-настоящему знающий человек приходит к Кришне.
- Сознание Кришны является высшим проявлением знания, открывающим человеку истину о Боге и его собственном положении.
3. Объявлять себя Богом — значит находиться во власти глубокой иллюзии
- Живое существо, забывшее о своей зависимости от Кришны, может ошибочно объявить себя Богом.
- Если бы обусловленная душа действительно была Богом, она не могла бы оказаться во власти невежества.
- Невозможно одновременно быть Верховным Господом и находиться под влиянием материальной иллюзии.
4. Истинное знание необходимо получать от духовного учителя, обладающего сознанием Кришны
- Совершенное знание нельзя обрести самостоятельно, без руководства истинного духовного учителя.
- Необходимо найти подлинного представителя Господа и под его руководством изучать науку сознания Кришны.
- Подобно солнцу, рассеивающему ночную тьму, истинный духовный учитель рассеивает невежество ученика.
- Осознание того, что мы не являемся материальным телом, ещё не означает полного духовного знания.
- Индивидуальная душа и Сверхдуша — не одно и то же.
- Кришна является Верховной Личностью Бога, а живое существо — Его вечной индивидуальной частицей.
6. Постичь Бога и свои отношения с Ним можно через Его представителя
- Понимание Верховного Господа и своего вечного положения по отношению к Нему приходит через истинного духовного учителя.
- Представитель Господа никогда не объявляет себя Богом.
- Его почитают наравне с Господом благодаря тому, что он обладает совершенным знанием о Боге и передаёт его другим.
7. Индивидуальность души и Господа вечна
- Кришна и живые существа всегда являются отдельными индивидуальными личностями.
- Индивидуальность души существовала в прошлом, существует в настоящем и сохранится в будущем.
- Даже после освобождения душа не утрачивает своей индивидуальности.
8. Духовное знание позволяет...Ещё5. Необходимо понимать разницу между индивидуальной душой и Сверхдушой
- Осознание того, что мы не являемся материальным телом, ещё не означает полного духовного знания.
- Индивидуальная душа и Сверхдуша — не одно и то же.
- Кришна является Верховной Личностью Бога, а живое существо — Его вечной индивидуальной частицей.
6. Постичь Бога и свои отношения с Ним можно через Его представителя
- Понимание Верховного Господа и своего вечного положения по отношению к Нему приходит через истинного духовного учителя.
- Представитель Господа никогда не объявляет себя Богом.
- Его почитают наравне с Господом благодаря тому, что он обладает совершенным знанием о Боге и передаёт его другим.
7. Индивидуальность души и Господа вечна
- Кришна и живые существа всегда являются отдельными индивидуальными личностями.
- Индивидуальность души существовала в прошлом, существует в настоящем и сохранится в будущем.
- Даже после освобождения душа не утрачивает своей индивидуальности.
8. Духовное знание позволяет ясно различать истину и иллюзию
- В материальной темноте неведения живое существо не способно правильно различать духовную реальность.
- Когда восходит солнце знания, становятся очевидными различия между Богом, индивидуальной душой и материальной природой.
- Сознание Кришны даёт человеку правильное понимание своего вечного положения.
Главная мысль текста:
Невежество рассеивается светом совершенного знания, а совершенное знание приводит живое существо к преданию Кришне. Но получить это знание можно под руководством истинного духовного учителя, представителя Господа. Человек должен понять, что он не Бог, а вечная индивидуальная душа, предназначенная для служения Верховной Личности Бога.