Прямой эфир с митрополитом Онуфрием и схиигуменией Олимпиадой.

"В чём сила, брат?"...
Дата эфира: 20.07.25 г.
Митрополит Онуфрий: Дорогие братья и сестры, и также все присоединившиеся к нашей беседе, на которой мы планируем с нашей Игуменией всея Руси, Царской Империи, схиигуменией Олимпиадой, планируем поговорить с вами о том, "В чём сила?", дорогие наши друзья. В чём сила? Ведь многие говорят нам разные мнения, а мы прибегаем к Слову Божьему, которое изрёк Господь через преподобных своих и через тех возлюбленных своих, которые ныне страждут в темнице, подвизаясь в защите Церкви Православной. Так вот, братья и сестры, мы с вами начнём со слова, которое написано в книге «Посмертных вещаний» Нила Мироточивого-Афонского. Для тех, кто не знает, сей человек был прославлен в лике преподобных за свою жизнь преподобную, которую провёл на Афоне. И после, сей дивный святой стал являться одному нерадивому монаху, наставлял его, а также оставил ему сии посмертные вещания. То есть, это то, что оставил нам человек, который уже сошёл с неба для спасения людей. И вот с чего начинается эта книжка, с каких слов. Вот я, с Божьей помощью, вам зачитаю: «Чувства души человека имеют двух мысленных охотников, которые, один перед другим, стараются завладеть чувствами души и безпрестанно гоняются за душою. Один охотник есть вера, а другой — неверие; говорим: надежда и отчаяние. Эти благие охотники с чрезвычайной ревностью гоняются за душою, стремясь сочетаться с нею браком; когда восторжествует вера над неверием и сочетается с душою, тогда воспоминает душа Бога и рождает надежду. Так победила вера душу благоразумного разбойника, родила ему надежду спасения, и он, воскликнул: "Помяни мя, Господи!" - и поминается церковью до скончания века сего. Напротив, другой разбойник был побеждён неверием, родил в себе отчаяние, похулил Христа, но похулен остался сам до скончания века сего. Так бывает и со всяким человеком, обуреваемым страстью неверия; тогда же он пребывает и в отчаянии, потому что за неверие оставляется Богом. В нём рождается отчаяние и упорная хула на Бога, которая, как боль в язве телесной, не может прекратиться, пока существует и не исцелеет сама язва, то есть, пока сия язва душевная не исцелится покаянием. Вера, уловляя человека, привлекает его и удерживает надеждою благ небесных; неверие же, чтобы уловить человека, прельщает его похотением благ земных, чувственных и, так как удовлетворение их связано с нарушением заповеди Божией, то прельстив человека и возбудив в нём похотение запрещённого, неверие возбужает затем в нём сомнение в истинности слов Божиих, наводит на вопросы: так или нет? истинно ли или нет? Вожделенна похоть для человека, но удовлетворить его она не может. Прельщается человек похотением и напрягает свои усилия к тому, чтобы удовлетворить плоскую похоть. Но сколько ни насыщает её, остаётся неудовлетворённым; видя свои напрасные труды и старания достичь счастья, удовлетворения страстям и похотям, ввергает мысли свои в пропасть и болотную тину отчаяния. Таким же образом и хулитель разбойник, не веруя в небесные блага и не доставив душе удовлетворения через наслаждения чувственные, вверг свою мысль в блато хулы на Господа, распятого на Кресте. Так точно и ныне все прочие, находящиеся во власти неверия, то есть уловлённые неверием, терзаются вместе с сим и страстью отчаяния, которое, как мы сказали, говорит преподобный, произошло в них от похотения и неверия. Так исторгла эта страсть праотца нашего Адама из тех великолепных обителей рая, в которых вселил его Зиждитель Бог."
Вот, братья и сестры, мы зачитали с вами слово преподобного отца, который спустился с неба и оставил эти посмертные вещания одному монаху, самому нерадивому, как и сказал этот преподобный сему монаху: "Бог искал, но хуже тебя просто не нашлось. И чтобы в тебе проявить сей дар, чтобы люди принимали тебя не по лицеприятию, а по тому духу, который исходит из этих слов. Поэтому Бог избрал самого никчёмного, чтобы в нём проявилась сила Божия."
А вот, братья и сестры, смотрите, одно из последних Посланий, которое оставил нам порок Илия, который среди вас почитается никчёмным, вас многих. Но мы в нём видим силу Божию. И сейчас, ныне, мы оставляем вашему суду сии слова, которые написаны Духом Святым об этой же теме, которая называется «Послание. Дух Святой — мой путеводитель. Подвиг веры», «Дух Святой — мой путеводитель», часть шестая. И называется сия - «Подвиг веры». И вот мы вам некоторые слова зачитаем с Божьей помощью. «Доверие Христу — это счастье, за которое человеку приходится биться. То, чему человек доверяет, то Его и определяет. Поэтому всегда нужно быть внимательным относительно того, чему мы верим. Сам Бог привлекает людей доверяться Ему, а враг, напротив, либо показывает сомнение, либо внушает свои неверные мысли. И вот тут человек встаёт перед выбором, кому именно он поверит. Через доверие Богу — счастье, через доверие дьяволу — постоянная сердечная мука, вечная погибель. Итак, мы выяснили, что доверие и вера — это главное, над чем трудится Господь и извращает дьявол. Господь научает понимать главное в православии — это две степени веры и верности. Первое — это догматам Церкви, то есть защищать исповедание Святой Троицы. И второе — это доверие Живому Богу, которому человек научается через сердечное ощущение и умное видение, подаваемое Духом Святым. Сии две степени, как два крыла у голубя, позволяющие возвышаться над всеми мирскими взглядами. Без соблюдения канонов Церкви, не придёт и Дух Святый, а без Живого чувства любви к Духу Святому, исполнение канонов Церкви приводит только к надменному и жестокому фарисейству. Нужно исполнять одно и не упускать другого. А в случае, если человек пытается понять каноны без содействия Духа Святого и любви и к людям, помимо этого ещё и пытается учить о Боге, таковой поистине является примером лицемерия и жестокосердного сердца.
Но если же человек старается исполнять все каноны Церкви и в тот же момент смиряется, осознавая, что без Духа Святого невозможно правильно понимать Церковные каноны, то таковые будут в безопасности, и Господь в своё время их научит и подаст благодать. Никакой человек не может жить без веры и доверия кому-то или чему-то, он всё равно доверяет. Но так как даже ложное доверие несёт мнимое покаяние души, то человек такой, не желая научаться от недоверия, легко попадает в ловушку дьявола. Первоначальное падение от этого и происходит, потому что человек доверяет себе, своим мыслям, своим чувствам, не понимая, что мысль является духом, и нужно иметь от Бога дар рассудительности, познания добра и зла, чтобы отличить добрый помысел от худого. Наши святые отцы в Православии остро понимали вопрос важности правильного доверия, поэтому доверие духовнику, духовному отцу, отождествляли с самим Богом. И напротив, недоверие духовному отцу или духовнику, как недоверие самому Богу." Вот, братья и сестры, мы зачитали с вами посмертное вещание Святаго Нила Мироточивого Афонского и Послание Пророка Илии, которые говорят об одном и том же. И вот, матушка, мы хотим сейчас тебе слово передать, чтобы ты нам глубже открыла, в чём состоит, и как правильно нам нужно из того опыта, который мы имеем, иметь, какое отношение нужно иметь к духовному отцу. Пожалуйста.
м. Олимпиада: Христос Воскресе, дорогие мои братья и сестры! Владыка читал сейчас послание, которое очень-очень дорого мне, потому что действительно, вот то, о чём ты читал, Господь мне дал чувственно прочувствовать. Насколько, в какой степени, это, конечно, уже вопрос, потому что доверие, оно как и любовь к Богу, оно развивается всю жизнь и вообще вечно. То есть это параллельно. Мы учимся любить, учась доверять. Учась доверять,.... учась любить Бога без доверия. Никак. Если кто хочет научиться любить Бога, тот должен учиться доверять. И вот, ты читал с Послания Царя-Батюшки такие слова, что это самое главное. Вера, доверие самое главное. И вот действительно, понимаете, что когда ты прочувствуешь опытно сердцем, тебе Господь даёт опытно, ....как опытно духовному отцу. Через доверие духовному отцу Господь меня учил доверять Богу. Вообще меня как бы понимать, познавать, что такое доверять. И поначалу мне было очень непросто, потому что батюшка очень часто говорил: "Доверяй." Часто он так заканчивал наши с ним разговоры или наш с ним телефонный звонок. Он говорил: "Доверяй." И конечно, когда каждый раз это слышишь, то есть это как бы такое, вот это - "доверяй", понималось, естественно, что ты чего-то не умеешь, не понимаешь ещё, раз батюшка повторяет постоянно. И, конечно, хотелось, чтобы он так уже не говорил. Хотелось понять и доверять. И прямо здесь тоже такое, потому что мы в мире.... открытый, он легко доверяет, например. Там сложно понять: доверяй. И мне казалось, что он готов сказать: "Всё, доверяй!" Оказалось, что доверять Духовному Отцу и доверять Богу, это другое. Это как раз наоборот, ты можешь всё рассказать. А когда всё, что с тобой происходит от Бога, Господь тебе посылает всё принять. Когда ты учишься принимать от Духовного Отца, вот как раз ты учишься доверять. Вот это самое важное понять. Самое важное, что учиться доверять, это не бояться принимать. И часто такое бывает, что люди думают: ну всё, сейчас начну подвиги совершать, сейчас начну что-то вот такое делать, себя в руки, и всё, начинаю. На самом деле ничего мы не начинаем. До первого же шага какого-то нам слова нам, взгляда нам, ......скажем так, веры. потому что вера, доверие, учиться этому - это и есть подвижничество. И это подвижничество, оно нам оставлено на последнее время. .....Если внимательно слушать его послание, он часто об этом говорит, что последние люди, они верою жить будут. То есть, что им только вера остаётся. И вот такие слова говорит, что нам только вера оставлена. ....Мы не молитвенники, не постящиеся. Вот нам одна вера оставлена.
Но вера - это нужно правильно понимать. Как правильно понимать? Это не то, что человек скажет, ну я верю в Иисуса Христа, что Он есть. Но понимаете, в чем дело? Вера - должно быть живое. Когда человек говорит: "Я верю в Иисуса Христа," - это просто слова, они мёртвые. А вера должна быть Живой. А если наша вера Живая, то мы в того Бога, когда мы верим в Его живого, то мы Его как Живого и должны принимать. Вот представьте такую ситуацию, что мы не принимаем от них пользы...... И почему-то это никак не можешь понять, но доверься, что то, что я тебе сейчас делаю, стараюсь.... Это как любящий отец, он в каждой ситуации нам даёт самое лучшее. Но мы упорствуем, мы не принимаем, потому что у нас нет доверия, нет Живой веры к Живому Богу. И вот, как раз доверять учиться, это вот чтобы вера наша стала Живая, Живому Богу верить. И вот как меня Господь учил. Не то что, знаете, к примеру, я начну с Помазанником спорить или, например, говорить, что я не принимаю, ещё что-то. Вообще какой-то полупомысел малейший, который я даже, может быть, сама и не заметила, Господь от меня отходил и очень сильно. Если я хотя бы какой-то полупомысел пропускала недоверия к Помазаннику Но какого недоверия? Не то, что я даже подумала, что Помазанник, например, спрашивает: "Как ты думаешь?" Он даже, понимаете, не то, что он говорит, а я не верю. Он даже мне вопрос задаёт, то есть на выбор: "Как ты думаешь, вот это нужно или вот это?" А вот, раз там подумаешь, нет, вот это не нужно, лучше вот это. Это не то, что там что-то серьёзное, мы не поверили батюшке, например, в учении его. Вот малейший какой-то момент, и Господь уже отходил. И даже было такое, что я чувствую себя очень плохо. Вот только этот помысел проскочил, сразу, моментально. И даже было такое, что батюшка говорил: "Что такое? Не переживай, всё добре," - к примеру, он мне говорил - "Я на тебя не обижаюсь, всё нормально". А я чувствую, что мне плохо. И я говорю батюшке: "Да, я понимаю, но мне плохо. Я не знаю что, почему." И вот, я ходила, думала, и ночью плохо, целый день плохо. И на следующий день к вечеру, к примеру, я поняла: был какой-то там полупомысел, даже малейшее недоверие. И как только я это поняла, сразу пришло облегчение. И вот на таких примерах меня Господь постоянно учил. И я поняла через вот это, что Господь меня очень сильно оставлял. Почему говорю очень сильно? Потому что Господь, он чем дальше отходит, тем ближе приступают эти духи и нас мучают. Поэтому больше всего Господь меня наказывал за недоверие. Тем самым Господь мне показал, что это самое главное. Самое главное – это доверять, доверять Помазаннику, доверять старшим, которых ставил Помазанник. Вот как можно сказать, например, вот как ты говоришь: вот батюшка бы так не сказал, к примеру. А вот батюшка меня понимает, например. Или ещё что-то в этом роде говорят, бывает, старшим кому-то, архиереям, игумениям говорят. И получается, что мы не доверяем Помазаннику, мы не доверяем Богу. Господь через Помазанника поставил каких-то старших людей, Собор, например, а мы через это недоверие не доверяем самому Помазаннику. Ведь понимаете, почему? Если бы только, а другие бы ошибались, Господь бы не поставил никого, кроме Батюшки. Понимаете? Если Господь через Батюшку поставил каких-то старших, то чтобы через этих старших действовал Господь, чтобы они помогали Батюшке. И если начинается какая-то брань, недоверие. Недоверие - это вообще такой червь, который просто съедает сердце. Это просто... Вообще вера- это огромная сила. Вера, она...Сила эта, она может быть как и разрушающая сила. Вот, например, если вера будет во зло, да? Ну, к примеру, самый такой лёгкий банальный пример, вот там Гитлер взял и какое огромное количество народа поднял на какие ужасные действия, да, потому что люди ему поверили. Поверили, приняли вот эту разрушающую силу, и начало происходить разрушение. А когда мы доверяем Богу, то эта вера, она наоборот оживляющая. Получается, что та вера, она приводит к смерти во зло. А вера в Бога, доверие, приводит к оживлению. И Господь и говорит, что верующий в Меня жив будет, Господь так и говорит, что верующий в Меня да не погибнет. То есть мы видим, что мы здесь видим из слов Господа нашего, что вера, она имеет силу оживлять человека. И получается, что чем больше человек верит, чем больше он доверяет Богу, тем больше он оживает, становится живым. И вера его оживает, потому что если мы доверяем, то значит мы больше принимаем Господа как Живого. Понимаете?
Митрополит Онуфрий: Да, Матушка, благодарю. Мы очень переживаем за наших дорогих будущих братьев и сестер, которые ныне не с нами. Очень многие ходят к так называемым не поминающим, их слушают, соглашаются с их клеветой и так далее. Но мы слышали от Помазанника, что самое главное, это две степени верности. Первое, это хранить Каноны и законы Церкви. И второе, это вера Духу Святому. И что одно без другого быть не может. Нельзя хранить каноны Церкви и говорить о Боге, тогда, когда ты сам их не исполняешь. Вот и поэтому так много людей хулят Царскую Империю, которую Бог сохранил, на возлюбленном своем пророке Илии, который единственный в мире архиерей, не принял отречения от Бога, не участвует в предательстве Бога. Что ныне все эти непоминающие, все в этом повинны. Вот и хочу сказать, считающие себя православными людьми, что мы слышали, кроме грязной какой-то хулы, клеветы, что вы слышали конкретно, что вы можете сказать? Смотрите, как мы уподобимся. За что подвязается Помазанник Божий, а за ним вся Русская Православная Церковь Царской Империи? За что? За хранение чистоты Православия, за хранение Канонов Церкви. Ведь первого без второго не бывает.
И какие мы видим плоды: те видения, которые говорит Помазанник Божий? Те видения, которые свидетельствуют все люди или многие люди, которые прияли на себя печать Бога Живаго, которые ожили. Раньше они были нечувственными, но Бог Дух Святый сошел на них, как на Апостолов. Каждому в своей мере. Особенно это было четко и ясно видно в самом начале, когда мы помазывали людей миром или возлагали на них руки архиерейские и присоединяли к Церкви Христовой. Когда люди проходили чин отречения от Антихриста, что с ними было? Какие чудеса удивительные происходили. И это все не противоречит канонам Церкви, а напротив, Помазанник Божий вместе с верными Богу архиереями: они ныне страждут в темнице, потому что их заключили туда. Жиды проклятые. Понимаете? За что? За то, что они обличают, что и положено делать: Пророку Ильи, Пророку Еноху, исходя из Священного Писания. Все строго по Библии, все строго в соблюдении Канонов Церкви. Так вот, смотрите, какая беседа была у преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым, который часто люди пересказывают друг другу, часто ссылаются на нее. А Батюшка Серафим Саровский сказал, точнее, задал вопрос своему сотаинику: «В чем же, по-вашему, ваше Боголюбие, заключается смысл веры Православной? В чем цель нашей христианской жизни?» Тогда, как вы все знаете, начал перечислять, но Батюшка преподобный Серафим Саровский доказал, что нет, истинная цель христианской жизни - стяжание Духа Святаго. И вот хочу задать вам вопрос. Все хулящие, слушающие так называемых, этих батюнь, да, в священнических одеждах. Скажите, пожалуйста, а хоть где-нибудь вы слышали слова, то, что говорит Помазанник? Вот даже на элементарном примере, вот мы зачитали сейчас из Нила Мироточивого, да, и просто, как понимать, вот, ну, вера, вот кто будет верить, ну, вера-это важна, вот нужно верить, все, верить, верить. Человек говорит, ну, я верю, все, я верю, все мне добро. А как же раскрыл Дух Святый эти слова, как раскрыл, что важно не просто верить, потому что человек, как мы слышали, да, дальше слова, непременно будет чему-то верить, но важно именно, чему ты веришь. И как сказал Помазанник, то самое главное, вера состоит в двух частях, первое- это быть верными Канонам Церкви и Духу Святому, Богу Живому, понимаете? И что одно без другого не бывает. Владыка сравнил это, как два крыла у голубя. И подобно этим словам вы можете найти в каждой проповеди Владыки Зосимы, когда он занимал еще сан, имел сан митрополита, схимитрополита. Вы можете найти подобное из нынешних проповедей о Духе Святом.
Где еще вы можете найти эту воду, вернее эти слова, которые струится в источник жизни, которые исходят от слов Духа Святаго, которые говорит через Возлюбленного Своего Пророка Ильи. Ну, от кого-нибудь еще вы слышали, чтобы Господь давал человеку так тонко разбирать саму сердцевину Православия, саму суть. Это ли не есть все проповеди Помазанника Божия? Это ли не есть проповедь о Духе Святом, о котором человек не сможет говорить, если сам его не ощутит, не сможет приводить примеры, не сможет, чтобы это соответствовало Канонам Церкви. Это не получится. А здесь человек соблюдает Каноны Церкви, потому как ни один, ни один человек, который слово говорит против, он ни один человек не сказал что-то против того учения, которым учит Дух Святой через Помазанника.
Как и сказано, то Святаго Преподобного Лаврентия Черниговского, то Царь Православный будет окормлять всю Русь. А чтобы окормлять, нужно самому понимать и самому прожить опытно то, чему окормлять. Как вот совсем недавно один батюня говорит, что вы вроде все делаете правильно, все вроде бы Помазанник вас учит правильно, с одним только мы не согласны, это мешает нам присоединиться к вам. Что?- спрашивают у него? Так это то, он говорит, о том, что учат о каких-то видениях, то, что Архангел Михаил ему являлся. Мы этого не можем принять. Постойте, уважаемый человек, носящий на себе священнические одежды, расскажите, пожалуйста, вы, заканчивающий семинарию, разве это является тем признаком во время гонений, во время страшной ереси, либо это является теми принципами, теми признаками, которые не позволяют нам соединиться с архиереем? Разве это является теми признаками? Нет. Потому как только ересь вам может не дать возможность. Тогда, когда главенствует ересь повсеместная, и люди гибнут, вы говорите, что вот у него какие-то видения. Помимо того, что это все обосновано, и вы не можете доказать, что это не так, поскольку сами не помышляете и не испытывали то, о чем говорит Помазанник Божий, возлюбленный Пророк Илья, то вот это для вас явилось преткновением.
Я больше для вас говорю, люди добрые, вот вы слушаете батюшек, и говорите: «батюшка благословил так делать, я делаю». Вот вы послушайте, что говорит возлюбленный Божий, Пророк Илья. Важно, чему вы верите. Что в первую очередь нужно быть верным Канонам Церкви. Вот вы и проверяйте, пожалуйста, слово вашего, кого вы называете батюшкой, а есть ли это вера, несет ли он верность в своем слове, в своем так называемом благословении, которое вы выполняете? А оно соблюдает ли, соответствует ли Канонам Церковным? Нигде не притыкается, ни в чем не нарушает? Это просто удивительно, братья и сестры, дорогие, те, которые будут нашими братьями и сестрами. Так просто, так просто, может говорить только Дух Святый, и такие тайны открывать. Ведь так все просто, по полочкам разложено. Поэтому мы, кто будет нас слушать, те, которые еще вне Царской Империи, проверьте, пожалуйста, с Канонами Церкви и нигде, ни одного человека вы не найдете, который бы сказал, что ты, Владыка Зосима, ты, Русская Православная Церковь Царской Империи, вот здесь вот преткнулась на Канонах Церкви. Ведь нету такого, чтобы представили какие-то доказательства. И мы все имеем возможность быть чадами, быть запечатленными Духом Святым. И об этом дивном послушании, об этом дивном окормлении, Матушка, мы тебе слово передаем. Расскажи, пожалуйста, братьям и сестрам нашим.
м. Олимпиада: Как раз в этом и есть огромный вопрос. Мы знаем, что Пророк Илья, он будет и солнце затворять. Это значит, что он будет повелевать стихиями. Помните, как Христос, когда он утихомирил море, что он сказал ученикам своим? «Что вы так испугались, маловерные?» Вот он сказал это слово «маловерные». «Что вы так испугались, маловерные?» Значит, если веры не хватает, если веры мало, значит в нас будут много страхов. Понимаете? И наоборот, если мы будем доверять Богу, то мы будем освобождаться от этих различных страхов. И вот как раз Господь утихомирил море, да, а как же человек тогда, как Пророк Илья, он будет повелевать стихиями? Как? Как вообще это возможно? Ведь то Господь, а это- человек. Так вот, Господь нам дал великую силу, и Он на протяжении всего Евангелия об этом говорит, понимаете? Об этой силе. Это нужно почувствовать на деле. Вот почувствовать, когда ты делаешь шаг навстречу доверию, доверию Богу, не боишься доверять, почувствовать вот эту силу. Если вы её ощутите, вам потом уже легче будет дальше доверять. Господь говорит, что всё возможно, даже горы передвигать. Вы видите, что Господь говорит о силе, о невероятной силе, но уже для человека возможной. Так вот, эта невероятная сила возможная, она даётся Господом человеку именно за веру живую, понимаете?
И вот как раз Пророк Илья, имея вот эту живую веру, которая оживляет, вот именно она и будет давать ему такую силу, о которой говорит Господь. На самом деле становится всё ясно и понятно, всё основывается на Евангелии. И хотелось бы, чтобы люди поняли, что это только кажется всегда, что вот сделаешь шаг в сторону доверия, и будет больно, потому что вот когда нам Господь предлагает что-то, вообще что-то предлагает, какое-то событие, неважно какое, и нам нужно его принять. Почему нам трудно принять? Потому что нам кажется, что будет больно, и мы начинаем упираться, упираться в первую очередь сердцем, ну а потом уже делами, и не проявляем доверия. Как раз наоборот, тогда приходит боль и мучение, приходит подозрительность, приходят вот эти сомнения, и как бы такой, знаете, червяк начинает точить наше сердце, и враг начинает нас мучить. Вот как раз, когда мы боимся вот этих страданий и не делаем шаг навстречу доверию, вот тогда мы погружаемся действительно в страдания.
Но конечно, когда мы делаем шаг навстречу Богу, нам тоже может быть придется что-то потерпеть. Но Господь за доверие потом обязательно утешает благодатью. Он как бы благодарит за это доверие. Господь в долгу никогда не оказывается. Потому что вы понимаете, вот поймите такой принцип духовный. Господь, Он истинен и верен, Он никогда не предает. А что такое доверие? Вы понимаете, вы доверились Богу. И Господь, видя, что вы Ему доверились, так как Он истинен, Он не может вас предать. То есть вы доверились тому, кто никогда не предаст. Вы на Него поручились на Бога, как бы оперлись, понимаете, на того, кто Истинен и Верен и Всемогущий. Поэтому, когда мы опираемся на Бога, даже если приходится нам что-то потерпеть вначале, то Господь всегда за это доверие, всегда вознаграждает, понимаете. А если человек не примет какое-то событие в его жизни, будет оправдываться, упираться. Не важно, что, что Господь ему пошлет. Вот тогда он действительно погружается в мучения, которые не оставят его до тех пор, пока он не примет то, что посылает ему Господь, пока не доверится. Понимаете, в чем дело? Вы слышали именно вот этот принцип, потому что почему вот Господь что-то предлагает, может быть, через Помазанника. И мы мешкаем. Нерешительность всегда от недоверия. Мы мешкаем и не можем согласиться. Почему? Почему мы не соглашаемся? Потому что нам страшно. Мы боимся, что у нас где-то придется что-то потерпеть. Понимаете? Вот этот страх. Мы боимся, что что-то придется неприятное терпеть. А на самом деле происходит наоборот. Когда мы не доверяем, то как раз тогда приходят мучения.
Вот это очень важно понять. И когда в следующий раз Господь что-то пошлет вам, даже что-то такое, что вам будет неприятно принять, какой-то укор, какое-то поучение, кто-то на вас не так посмотрел, не то сказал, просто какое-то событие произошло не так, как вы хотели, но так, как хочет Бог. И вы, не доверяя, не хотите принимать, боитесь. Понимаете? Вы попробуйте принять. И вы попробуйте раз, принять, два, и вы увидите, как это работает на практике. Понимаете? Я просто хочу поделиться именно тем, что чувственно прошла, понимаете, сердцем своим. Вот с этим и делюсь с вами, как меня и учил Помазанник. Владыченка, тебе слово.
Митрополит Онуфрий: Я благодарю, Матушка, и хотел бы немножечко подытожить. Почему людям сложно доверять, почему они неохотно на это идут? Почему? Ну, потому что опасаются, что исполнится не их воля, а Воля Божия. Ведь верен тот, кто сказал, что у тебя даже волосок головы твоей не падет без Воли Отца вашего Небесного. И вот мы хотим зачитать вам немножечко слов о своеволии святителя Игнатия Брянчанинова, которого многие из вас почитают, но берут только выгодное для себя, выдергивая из контекста какую-то фразу, но в целом не соблюдают поучение, которое оставил нам святитель Игнатий Брянчанинов, оставил Духом Святым. А чада РПЦ Царской Империи, они стараются исполнять и быть руководимы Духом Святым, потому что стараются быть руководимы и быть окормляемыми человеком, которого послал Бог, и который старается вести нас путем, который самому Богом дал пройти, путем доверия Богу Духу Святому через соблюдение Канонов Церкви, которая только возможна быть. Вот послушайте, пожалуйста, что говорит святитель Игнатий Брянчанинов: «Нету возможности исполнять вместе волю свою и волю Божию. От исполнения первой - и исполнения второй оскверняется, соделывается непотребным». Это написано в первом томе, 90-я страница, вернее в «Симфонии Своеволия», где описано своеволие. Так вот, дорогие братья и сестры, пророка Илию, как вы знаете, пеленали Ангелы в огне, зажигая сердца, а Помазанник Божий этим огнем Духа Святаго зажигает сердца всех, кто окормляется, всех чад Русской Православной Церкви Царской Империи. Они зажигаются от Слова Духа Святаго, который Господь дает услышать нам через Помазанника Своего возлюбленного пророка Илию. И поэтому такие люди и идут. Многие удивляются: почему вас так мало, а вы противостоите целой машине псевдогосударственной? Вы противостоите всем, вы обличаете всех. Почему же вас до сих пор не схватили? Неужели и вы на кого-то работаете. Нет, нет, нет, нет, нет! Сила принадлежит не нам, а тому огню, Духу Святому, Который пришел Господь на землю. Как Он сказал: «Пришел зажечь огонь». И как бы Господь, говорит: « Уже хотел бы, чтобы огонь сей разгорелся». Так вот и ныне, когда огонь сей стал затихать в мире, Богу было угодно послать единственного возлюбленного Своего пророка Илию, которого сподобил не предать Бога Духа Святаго. И поэтому сей огонь всегда горел в сердце Помазанника Божия. И никто не мог услышать его. И поэтому сей возлюбленный Божий и является подобие Сына Божьего, как камнем преткновения для вас многих, считающих себя верующими. Ведь в прошлый раз мы разобрали, с кем Кочеров хотел собираться. Он сказал: «Собирайтесь все: с документами, не документами, но чтобы объявить анафему Зосимы». То есть, понимаете, вот и исповедование. Он готов собраться со всеми. Против кого? Против того, кого благодать Духа Святаго, огонь Духа Святаго пожигает. Ведь так получается. Поэтому они собрали, поставили сильных мира на Господа и на Христа Его, как говорит недословно, он зачитывает псалом, на Господа и на Христа Его восстали. Так и здесь. Восстали люди на Бога, на Духа Святаго и на возлюбленного пророка Илию, который горит этим Духом Святым, которого пеленали Ангелы Духом Святым. И смотрите, что вот еще прообразно, опять же, Евангельская история. Как на Господа восставали, как все сами знают, садуккеи и фарисеи. Эти две касты, они были враждующими, можно так сказать, между собою, но в одном они были схожи. В чем? В том, что Дух Святый, Которым говорил Господь наш Иисус Христос, Он пожигал что одних, что других. Поэтому они объединились в этом. Также и ныне две противоборствующие стороны. Эти РО, РПЦ МП, организаторы с нарушенным крещением, так и эти, называющие себя непонимающими, непоминающими, прошу прощения. Они враждуют между собой, но в одном они схожи - как те экуменисты, так и эти экуменисты. Что Кочеров говорит? «Собирайтесь все!» И тут же он говорит против экуменизма, но против Зосимы, Который говорит Духом Святым: «Собирайтесь все. Все объявим ему анафему». Анафему, то есть Духу Святому. Как говорит Веласкес?» Сотрудничайте со всеми». Со всеми можно сотрудничать. И с теми, и с теми. Ведь как он сказал? «И экуменисты, и в глобализации находитесь. Но почитающие царя, они все вместе станут. Все наши братья и сестры, - сказал этот Веласкес. И эти такие же экуменисты. Выходите к людям, которые восстали на Духа Святаго, через Которого говорит Господь. А как мы это доказываем? Так вот мы вам послание зачитали, потому что никто из вас, ни один из вас до сих пор, еще не обличил, почему он воздвигает хула на Духа Святаго. Почему мы говорим на Духа Святаго? Объясним. Потому ,что владыка Зосима соблюдает учения и хранит учения Церкви православной, которая защищает и оберегает семь Вселенских Соборов, которые утверждены Духом Святым. А хула на Духа Святаго, как вы все знаете, не простится ни в сем веке, ни в будущем. Так вот вы хулите, Помазанника Божия, за какие-то его личные согрешения, которые вами придуманы. И все эти ваши обвинения движимы, и зиждимы: на клевете, на каких-то выдумках, на слухах. Вы слуховеры какие-то. И вы этим зиждимы. Этими слухами, этой клеветой. Это есть орудие дьявольское. Он был первый клеветник. И вы таким же заражены, по всей видимости, духом его, сатанинским. И вы вроде бы говорите, что мы против экуменизма. Но объединяетесь все против того, через кого Господь говорит Духом Святым. Через того, кто хранит семь Вселенских Соборов. И ни один из вас, повторюсь уже сотый раз вам говорю, не обличил сего человека, что он что-то неправильно учит о Духе Святом. Но вы везде собираете слухи, клевету, орудие дьявольское, и обливаете его. Бог дал этому человеку, возлюбленному Своему Пророку Илии Державному патриарху Зосимы, в темнице подвизаться за русских людей, и за Церковь православную, где он не сказал ни одного слова в защиту себя лично, но защищает церковь Христову, и бьется, и Бог даст ему победу. Потому как это все написано в Откровении. Это все написано у других пророков, которые мы вам приводили множественно. И самое главное, ради чего все это идет? Ради того, чтобы узнали люди, и одумались, против кого могут восставать эти жиды проклятые? Против того, кто их обличает? Против того, кто обличил антихристов? Как вы еще не понимаете? Ну, пожалуйста, посмотрите, и проверьте это все через каноны ваших батюней и Помазанника Божия, Державного патриарха Зосиму. Что мы нарушили Русская православная церковь Царской Империи? Какой канон? Скажите, пожалуйста, мы вас поблагодарим, тут же исправимся, и больше не будет у нас этого нарушения. Но такого нету. А если бы даже и было такое, мы бы исправились, и сказали: «Благодарим». И будем исправляться, если бы это соответствовало догматам церковным. А то, что действует экономия для спасения людей, вот, а мы, самое главное, блюдем Каноны церковные, акривию. А где разрешается допускать экономию - мы следуем этому. А то, вы понимаете, это получается как, вот, приведем вам пример, как изготавливает виноделатель вино, и изготавливает какой-то мошенник вино. Один все делает, все ингредиенты, как положено: виноград, спирт туда не добавляет, сахар не добавляет, а делает это все на сусле, которая выжимка, да, из винограда. Делает все, настаивает, бережет , трудится, силы тратит. А другой просто: взял порошок «Юппи», смешал со спиртом и ставит вином. И люди, которые попьют «Юппи», ходят, им плохо, а они ходят, улыбаются, говорят: «О, какое вино доброе», потому что оно дешевое. И ходят это дешевое, якобы, вино покупают. А тот делатель, который трудится над виноградом, не спит, не кушает, а трудится, чтобы было доброе вино. Вы пробуйте, и оно не такое сладкое на вкус, да, вот как этот порошок «Юппи» из сахара, и спирта. И вы говорите: «Ну, что-то какое-то кислое, что-то как-то у вас здесь не так». Вроде бы что-то доброе, но что-то как-то не так. Вот мы вам на примере рассказали, так чтобы было явно понятно. Эти мошенники побыстрее берут, смешивают «Юппи» со спиртом и дают вам пить. Вы говорите: «О, как все добре здесь, о, как здесь можно, не выходя из дома, заказать себе молебен, акафист, все, что хочешь, не выходя из дома, только сканируешь печать антихриста, и все. И закажи себе любой акафист, любой молебен, даже, например, любое поминовение, вот закажи, как удобно». Ну, конечно, люди не хотят соблюдать Законы церковные, да, как вот человек, который пьет вино доброе, с которым делатель трудился. Вот привели вам на примере. Поэтому, братья и сестры, помните, что вся сила в вере, о чем сказал нам возлюбленный Божий, сошедший с небес Нил мироточивый Афонский, и Пророк Божий Илия. Неважно, кому и чему вы верите, ведь вера Богу есть счастье, а неверие есть хула, и есть неутомимые муки, уныние, отчаяние. Поэтому, матушка, передам тебе слово.
М. Олимпиада: У нас тут, Владыка, был вопрос: «Можно ли на практических примерах?» Так, чтобы долго не рассказывать, в принципе, многие знают историю мою. Часто люди говорят, к примеру, такие слова. Я просто смысл передам: «Вот, матушка, как ты там, как ты смогла это все пережить? Как вообще это возможно пережить?», и все такое в этом роде. Вот, вы знаете, действительно, когда человек какие-то такие страшные события в жизни переживает, ну как страшные? Страшные по-мирски, да? По-плотски какие-то страшные. То, конечно же и человеку, если он будет верить в себя, опираться на себя и доверять себе, а не Богу, конечно же, ему будет очень трудно пережить. Либо вообще неудобно, да? Сердце надрывается. Люди не доверяют. Вот мы говорим в нашем прямом эфире о силе доверия. Господь дает через доверие огромную силу человеку. Вера и доверие - это действительно огромная сила. Ты доверяешь Богу через слова Помазанника, да? Когда Помазанник тебе говорит и ты его слова берешь на веру, ты понимаешь, ты веришь, что он тебе говорит от Бога. И вот, например, говорит, мне Помазанник, мать должна понять, да? Мать должна довериться, поверить. И дальше говорит слова. Не важно уже там, что говорит в принципе. И ты просто веришь. Вот веришь в эти слова, что они от Бога. И вот что происходит, понимаете, что ....(плохая связь).. как-то сердце не переживало. Почему? Не потому, что не произошло серьезное событие, а потому, что вера имеет такую силу, и она сама несет груз каких-то событий. И это на самом деле очень удивительно. Когда ты видишь эту силу в вере, понимаете, сама вера она несет груз наш. И вспоминаешь слова Иисуса Христа, как Он сказал, что иго Мое благо и бремя Мое легко есмь. И истинен Господь наш, потому что кто опирается на веру, кто доверяет Богу, то вот это доверие, оно само, понимаете, несет какие-то тяжести. И если человек православный, который именно истинно православный, не просто по названию, и он учится доверять Богу живому, то опираясь на Бога, понимаете, если какие-то такие события вера несет, и он это чувствует, он научается этому, то что говорить, когда какие-то случаются уже мелочи, тут уже легче. На таких вот серьезных каких-то моментах тоже человек очень научается. Господь попускает какие-то такие события, потрясения человеку, чтобы научить его доверять, потому что Господь этому очень много уделяет внимания, работая с человеком. Именно научить его доверять Богу, это одна из главных задач такая работы Бога с нами. И когда человек доверяет Богу, бывает такое, что людям, которые плотские, мирские, им кажется, что вот этот человек, который доверился Богу, он помрачился умом, или что он безсердечный, безчувственный, часто кажется такое людям плотским со стороны. Но вот к примеру, чтобы вы поняли, о чем я говорю, недавно была память нашей дорогой Великой княжны Елизаветы. Помните, как она собирала части тела своего мужа, как потом, когда она стояла в храме, на службах, и люди говорили, что она, тронулась умом, она помешалась. Почему они так говорили? Потому что они не видели истерик, они видели, что она спокойна. Ее поведение, реакция, вот это спокойствие ее, как раз их и удивляло. Вот это спокойствие, оно как раз и обусловлено доверием Богу, понимаете? И на таком примере, на собственном примере, как я убедилась, что чем больше доверия, тем больше покоя в сердце, тем больше мира. Мы говорим, что Господь это покой, но чтобы в сердце почувствовать этот покой, его можно почувствовать через живую веру, доверяя Богу, понимаете? Вот какая сила, то есть когда мы верим, когда мы доверяем, то наша вера, она сама несет все тяготы. Вот что нужно почувствовать, потренироваться, понимаете? Нужно учиться всему. Вот берите и прямо тренируйтесь и следите, как ваша вера, доверие Богу, оно само будет нести какие-то тяготы. Владыченька, тебе слово.
Владыка Онуфрий: Да, матушка, благодарю, что поделилась своим опытом. Вот мы опять в очередной раз хотим сказать всем тем, кто еще не с нами. Многие из вас соблазнились о том камне преткновения, который Бог определил положить в основании. И кто упадет на сей камень, тот разобьется. На того, кого этот камень упадет, того раздавит. Опять же, те слова взяты из Святого Евангелия. Вот так и получается с сыном Божиим по благодати. Многие вещи, не все, прошу прощения, они исполняются, ведь притыкаются об это люди. А мы всем вам хотим сказать, вот вы притыкаетесь, что Владыка Зосима есть Помазанник Божий, а мы говорим о том, что наши братья и сестры, когда имеют какое-то жизненное обстоятельство или находятся на послушании с домашними питомцами, которые схватятся между собой и на человека бывает нападут или еще что-то и не получается у них сделать. То человек, наш брат или сестра скажет: «Тебе, я говорю, собака, во имя Сына Божия по благодати Пророка Илии, та, с которой тебе повелевает - остановись, Господь да запретит тебе молитвами возлюбленного своего Пророка Илии». И все, тишина. И брат или сестра говорит и мы удивляемся, вроде бы и верили, и в то же время говоря эти слова только ради того, чтобы веру привлечь, потому как вроде нам кажется, есть вера, но когда проговариваем это, то вера еще больше гораздо становится, что Господь просто не попустит всего. Не получается у кого-то служить службу, никакой службы не получается у священнослужителей наших. И говорит какой-нибудь брат или сестра его: «Господи, молитвами Паисия Великого, которому обетовал обращаться возлюбленному твоему Пророку Илии, помоги сему брату или сестре, дабы добре у него совершалось, да не будет того, что слова исходящие из уст Помазанника твоего, дабы обращались люди возлюбленного твоего к Паисию Великому посрамились». И все. И у человека сразу все получается. И так всегда, поэтому братья и сестры, которые находятся в Царской Империи, вы мотайте себя на ус, пожалуйста. Как можно обращаться, когда у нас нету ничего, когда нам так плохо: и отчаяние, бывает, прошу прощения, и уныние, и какие-то жизненные нестроения. Ведь Господь называл того, кому вы присягу подписали на верность Богу, Царю и Отечеству, Бог дал называться сему возлюбленному своему Пророку Илии не только Белым Царем, но и Сыном, и Словом Божьим по благодати. Как же это можно использовать, у нас такое орудие в руках наших, как мы можем все побеждать именно этой верой? Поэтому матушка и говорит, что вся сила в вере, и мы вам говорим, вся сила в вере. Услышали Слово, как и пример из древних отцов, когда переходили через реку, и сказал Мшио Гвинский: «Река, тебе повелеваю во имя, Словом Отца моего Духовного остановись», и остановилась река, и перешли. Так вот, дорогие наши братья и сестры, ныне время, что в Царской Империи Бог по неизреченному человеколюбию Своему и нас сподобляет таких чудес. Почему? Потому что Сам Бог сказал, как сказала матушка слова эти: «Все, возможно, верующему». Так вот, люди уповающие не на себя, но на Слово Божие, которое изрек через Пророка Своего возлюбленного Илию, который один в мире не предал. И люди опираются на это Слово наши братья и сестры, и вот сподобляются таких чудес о вере. Поэтому, дорогие сестры, вот мы ответили вам на вопрос. «В чем сила, брат?» называется наш эфир? Сила в вере, но важно, кому и чему вы верите. И этим хотелось бы завершить, как сказал в послании Державный Зосима: «Первое. Нужно хранить верность Пресвятой Троице, Канонам церковным. Второе. Доверие Богу Духу Животворящему, Духу Святому». Это две вещи, которые необходимо хранить, и они, как два крыла у голубя. И не может быть одно без второго.
Поэтому, так важно хранить Каноны Церкви и доверять Богу Духу Святому. Матушка, тебе слово.
М. Олимпиада: Мне вот в конце хотелось бы сказать, если говорить о доверии и Господь, Он хочет, чтобы люди стали подобными, пришли в образ и подобие Божие. То есть цель человека, как написано у Максима Исповедника - это обожиться. Это значит прийти в Образ и Подобие Божье. И Господь Пресвятая Троица, Они между Собой имеют исключительное доверие, безусловное доверие. И вот как раз вот это доверие такое божественное, безусловное доверие, которое живет вот в Господе нашем, в Троице, оно и дало возможность сотворению мира. Вот представьте, трое человек решили что-то построить. И как они построят, если не будут доверять друг другу, что из этого получится? Поэтому именно вот такое божественное доверие и сотворило весь этот мир. Господь хочет, чтобы мы пришли в это доверие, чтобы мы научились такому доверию. И можно сказать, ну это же Господь, да? Господь, Он такой удивительный. Он нам оставил такой пример удивительный доверия, именно человеческого доверия Богу. И когда говорим о доверии, то у меня сразу в сердце такой пример, перед глазами сердечными. Это икона Спасителя, молящегося на камне. Когда Он ночью в Гефсиманском саду молился на камне, и кровавый пот у Него был. Вспомните, о чем молился Господь, что Он говорил? Он по-человечески (Он именно имел человеческую природу) и по-человечески боялся, что Он говорил? Это же какой пример доверия Богу. Доверия Богу до конца, до самой смерти, смерти той телесной, которую Он победил. Как раз, именно, этим доверием победил. Потому что ведь Господь же и говорит, что вера, она оживляет. Это доверие и привело к Воскресению. Как Господь, когда молился на камне, как Он (связь прерывается). Это такой пример для всего человечества. Господь нам оставил и Господь сказал: «Все возможно верующему». Вы представляете? Он не сказал, что что-нибудь там, немножко, или еще как-то. А вот так вот, безусловно, все возможно верующему. Понимаете, какая сила заложена именно в вере, в доверии. И хочется закончить такими словами, что по вере вашей да будет вам. Каждый получит в итоге по вере. Насколько он смог поверить, довериться Богу. Помоги всем, Господи, мои дорогие, довериться Богу до конца.
Владыка Онуфрий: И нам в самом конце хотелось бы сказать. Хотелось бы поблагодарить. Вы благодарите за эфир, наши дорогие братья и сестры. Давайте все вместе поблагодарим Спасителя нашего Иисуса Христа, Который искупил нас. И всем нам хотим пожелать. У нас остается только одно. Это верить. Давайте будем верить, с Божьей помощью. Нам ничего не остается, кроме верить. Вот и давайте будем верить с Божьей помощью. С Богом. Аминь.
9 /