Посмотрел «Одиссею».

Греческого мифа об Одиссее там нет, по его мотивам снят какой-то другой сюжет.
Для меня эта история значит довольно много. Я вырос у моря в городе с античным именем, в детстве любил греческие мифы и ориентировался на их героев, покинул родину и много лет там не был, любимый мой стих - «Одиссей Телемаку» Бродского.
И вот наконец посмотрел громкий фильм Нолана. Герои весь фильм рефлексируют и страдают, только о чём-то своём, не гомеровском. Греческие мореплаватели той эпохи уходили в долгие походы навстречу неизвестности, покоряли страны и женщин, умирали или богатели, но мечтали вернуться домой. Они нарушали судьбу и спорили с подленькими склочными богами. Из этого спора выросло то представление о человеческом достоинстве, на котором потом стояла вся европейская цивилизация. При этом оставались средиземноморскими жизнелюбами и женолюбами, авантюристами, обаятельными лентяями, как и нынешние греки и итальянцы. Гомеровский Одиссей с удовольствием врёт богам и хитрит с противниками на войне. Герои застольничают и поют.
У Нолана в кадре ни одного греческого лица. Одиссея играет финно-шотландец Мэтт Деймон. В роли микенского царя Агамемнона Бэтмен. Плывут они по мрачным северным морям на реальном киношном драккаре и высаживаются на холодных берегах Исландии. Женщины там мужчин ненавидят и детей им не рожают. Нимфы непривлекательны и асексуальны, и непонятно, что держит героя на острове семь лет, кроме депрессии.
Все страдают от ПТСР, причём ещё до войны. Одиссей подчиняется микенскому ТЦК. В мифе он, кстати, пытался откосить: притворился сумасшедшим, запряг в плуг вола с ослом и засевал поле солью. Это была уловка хитреца, которому жалко бросать молодую жену и новорождённого сына. Но под Троей он все равно воевал с огоньком.
В фильме же Одиссей - измученный ещё до войны ветеран, как в шутке: вдруг война, а я уставший. Наверное это портрет зрителя 2026 года. Война ведь действительно кажется неизбежной, а воевать не хочется. Людям объяснили, что убивать плохо, и радоваться этому могут только выбракованные особи вроде зет-блогеров и джихадистов. Остальные переживают за детей и за свою цивилизацию.
Вообще герой должен развиваться по ходу действия, но Одиссей становится с каждой минутой только скучнее. Внятной сюжетной линии нет, исторической достоверности минимум. Умных разговоров с богами нет, из олимпийцев в сценарии вообще уцелела одна Афина, которая потом оказывается реинкарнацией убитой в Трое девочки. Снято масштабно и дорого, но не то. Кончаловский в 1997 году справился намного лучше, я вчера специально пересмотрел. Вы вот прям сейчас гляньте как у него выглядели Афина и Каллипсо, сами захотите потерять память на острове в Эгейском море.
Помните «Александра» Оливера Стоуна? Там тоже всё было масштабно. Но драму героя режиссёр свёл к детским комплексам и гомосексуальности, а главная драма жизни великого завоевателя ушла на второй план. Царь свободных македонян попадает на мистический Восток, новые подданные признают его богом, и он вступает в конфликт со своими. Античные авторы делают акцент именно на этом: Плутарх описывает убийство командира конницы Клита и расправу над племянником Аристотеля Каллисфеном, который отказался бить царю земные поклоны. А жизнь Александра – сюжет важнейший, ведь из соединения западной рациональности с восточной мистикой родилась фактически новая эллинистическая цивилизация, к которой при желании можно возвести нас всех в восточной Европе.
В «Одиссее», кстати, греки полфильма стоят перед кем-то на коленях - тоже так себе образ. Авторы не сильно интересовались реконструкцией греческой культуры и мировоззрения. Ну и жаль - миф о долгом возвращении Одиссея домой родил европейскую литературу.