Николай Карачев

Сыростан. ЛетоДоброго утра и хорошего дня. Сегодня Сыростан открывается через объектив фотохудожника Александра Мизурова.Крестовоздвиженский храм вдалеке еле заметен, но он, как Бог, существует даже тогда, когда его не замечают в заботах летнего дня.#Фотография@kvhram

Обычно, говоря о Боге как о причине творения мира, свв. отцы указывают на Божественную благость, как на одно из свойств Божиих, и на даже некоторый преизбыток этой благости. Св. Иоанн Дамаскин в («Точном изложении…») пишет: «Благий и преблагий Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости восхотел, чтобы произошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяниями и было причастно Его благости» (кн. 2, гл. 2). На самом деле это высказывание св. Иоанна Дамаскина не дает ответа на вопрос о причине сотворения мира Богом. Ведь Бог не нуждался в каком-либо объекте, на который Ему требовалось бы излить Свою любовь. Тварного мира могло и не быть, Бог мог бы его и не творить — и внутренняя жизнь Пресвятой Троицы не стала бы от этого беднее. Ничто не побуждало Бога творить мир, и мы не можем указать истинную причину творения мира. В. Н. Лосский пишет: «Творение —свободный акт. Для Божественного существа оно не обусловлено никакой «внутренней необходимостью».