ПСАЛОМ 104.

ПРОСЛАВЛЯЙТЕ БОГА ВСЕЙ ВАШЕЙ ЖИЗНЬЮ!
ЯЗЫЧЕСТВО СПОСОБНО ТОЛЬКО РАЗДЕЛЯТЬ
Исповедайтесь Господу и призывайте имя Его, возвещайте в народах дела Его. Воспойте Ему и пойте Ему, поведайте о всех чудесах Его. (Пс. 104, 1-2)
Мы продолжаем читать книгу Псалтирь и сегодня читаем 104 псалом. Он озаглавлен коротко и ясно, словом “Аллилуйя”. Такого названия мы ещё не встречали, впервые он встречается в этом 104 псалме, и далее им озаглавлены еще 20 псалмов.
Можно сказать, что с этого псалма, в среднем каждый второй, будет так называться. Поэтому, нужно подробнее рассмотреть название "Аллилуйя".
Я думаю почти всем известно, что значит это слово. Это, пожалуй, самый известный гебраизм, то есть, слово, перешедшее из иврита и употребляемое в лексиконе многих народов без перевода. К таким же словам относятся: “аминь”, “суббота”, “осанна”.
"Аллилуйя" значит “хвалите Господа”, причем глагол употреблен в повелительным наклонении, потому что в храмовой службе Ветхого Завета оно являлось обращением, призывом к верующим. То есть, этим словом народ призывался к хвалению Бога.
Его калькой на греческом языке является более известное для нас слово “гимн”. Изначально "гимн" - это песнь хвалы, так оно переводится. Гимн исполнялся в честь богов, например, Зевсу или Аполлону.
Христианская культура не отказалась от него, но придала ему смысл хваление Бога и Его святых. Например, все акафисты относятся к богослужебным гимнам.
И уже в дальнейшем гимн получил значение национальной песни, символизирующей единство и патриотизм народа.
Таким образом, все псалмы с названием "Аллилуйя" - это хвалебные песни, которые исполнялись по примеру того, как поют современные гимны.
Это важно понимать при их чтении, именно поэтому все эти псалмы носят не личностный, но общественный, можно сказать, общенародный характер.
В теократическом государстве такая песнь вполне могла бы стать государственным гимном, выражающим национальную идею.
“Исповедайтесь Господу и призывайте имя Его, возвещайте в народах дела Его. Воспойте Ему и пойте Ему, поведайте о всех чудесах Его”. В первых словах псалма звучат несколько важных призывов, обращенных к народу. Объединяет эти призывы слово "исповедайтесь", это слово тоже нужно пояснить.
Чаще всего мы его понимаем в узком смысле Церковного Таинства - исповеди, однако оно имеет более широкий смысл.
На греческом это слово звучит ἐξομολογέω (эксомологЕо), корень этого слова связан с понятием признавать, соглашаться, а приставка “эксо” указывает на то, что это признание выноситься наружу.
В этом смысле, наше слово "исповедь" является калькой: исповедоваться значит выносить признание из своей души, из своего сердца и ума, обнаруживая его перед другими.
Таким образом, исповедью могут быть не только грехи человека, которые мы обнаруживаем перед Богом и свидетелем в лице священника, но также исповедью может быть все то, что скрыто в его душе, например, вера человека, его упование.
Поэтому, когда мы читаем житие мучеников, там часто звучит фраза: такой-то “исповедовал Христа”.
Это значит, что до определенного момента он не выставлял напоказ свою веру во Христа, но когда был призван к ответу, то открыл своё сердце, обнаружив то, что ранее было только внутри.
Проще сказать, слово "исповедоваться" связано не только со грехами, но и с добродетелями, которые открывает человек, когда бывает призван к тому.
Для нас важно всё это понимать, потому что часто слово “исповедайтесь” переводится банально: славьте или хвалите. Однако, исповедоваться Богу - это не только прославлять Его на слове, но, в первую очередь, это готовность понести деятельную ответственность за слово.
По примеру святых мучеников и исповедников, которые прославляли Бога и были готовы понести за это слово ответственность, вплоть до телесных наказаний или даже смерти.
Именно так мы должны понимать этот призыв в начале псалма: “Исповедайтесь Господу и призывайте имя Его”, то есть прославляйте Бога и словом, и главное - делом, то есть всей вашей жизнью.
“Хвалитесь именем святым Его, да возвеселится сердце ищущих Господа. Взыщите Господа и укрепитесь, ищите лица Его всегда”. После призыва исповедовать Бога и возвещать имя Его в народах вполне естественно звучат эти слова. Нужно самому искать Его всегда, чтобы возвещать другими.
Нет ничего более абсурднее того, когда говорящий о Боге человек, Сам Его не ищет. Все такие речи превращаются в скучные морали и не только не приводят, но отдаляют людей от Господа.
Поэтому, псалмопевец, призывая к прославлению Бога для других, говорит, что в первую очередь, вы сами стремитесь жить с Богом. И уже для укрепления в такой жизни псалмопевец воспевает все дальнейшие стихи этого псалма.
“Вспоминайте знамения Его, которые Он сотворил, чудеса Его и изречения уст Его”. С шестого стиха и до самого конца псалмопевец пересказывает историю становления израильского народа, которую в прямом смысле можно назвать одним большим чудом.
Эти знамения он призывает вспоминать людям, чтобы они укрепляли свою жизнь в Боге. Здесь пересказываются известные события, подробно описанные в конце книги Бытия и в начале книги Исход, поэтому мы не станем на них останавливаться. Постараемся сказать о другом, о главном смысле 104 псалма.
Мы не случайно упомянули в начале, что этот псалом мог бы быть гимном.
Ведь что такое гимн? Это - хвалебная песнь, которая является символом народа и государства, и чаще всего в ней говориться о важных исторических событиях, о героях и главных качествах народа.
Этот псалом говорит про историю борьбы Израильского народа за свою независимость, как они вышли из плена Египетского, говориться о героях этого народа, прославленных святыми: Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Аарон.
Но главное достояние народа - это Господь, который всегда находился не просто рядом, но среди них. Он шествовал с ними, Он поборол сильнейших врагов.
И потому, что именно Господь связующее звено, вокруг которого родился Израиль и Им живет. Он - символ Израиля, поэтому Его сила и воспеваются в народном гимне.
И главный смысл всего псалма в том, чтобы народ сохранил это единство с Богом, потому что без Бога не будет и народа. Так и получилось, спустя 30 лет после смерти Христа, Израиля, как народа, не стало.
Именно поэтому псалмопевец с самого начала псалма призвал исповедоваться Господу, то есть прославлять Его не только словом, но своей жизнью, искать лица Его, как это делали народные герои и святые люди, которыми они гордятся и хвалятся.
В этом псалме мы вполне ясно слышим мысль, которую потом выскажет Христос: “если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы”.
Смысл ее в том, что настоящими потомками является не те, кто родились от них, но те, кто поступает по делам их.
Чтобы память предков жила, не достаточно быть их потомком по плоти, но нужно стремиться быть похожими на них, стараться поступать так, как поступали они. Только в таком случае сохраняется преемственность.
И если в народе сохранится преемственность и будут люди похожие на Авраама и других праведников, то и связь с Богом сохранится, а значит сохранится и сам народ.
Об этом 104 псалом. Читая его, мы должны вспоминать историю Израильского народа и применять её к себе, как сказано, что всё Писание богодухновенно и полезно для научения.
Чему же учит нас этот псалом?
Возьмем наш народ. Его сознательная история неразрывно связано со Христом.
Сначала преподобный Антоний и Феодосий Печерские и созданная ими братия были связующим звеном, потом преподобный Сергий и его последователи. Это настолько явно в нашей истории, что все претензии современных язычников просто абсурдно слышать.
Язычество, как тогда только разделяло, так и сейчас неспроста его насаживают, потому что оно способно только разделять.
Так вот, этот псалом учит, что каждому из нас нужно исповедоваться Господу своей жизнью, искать лица Его, вспоминать многие чудеса Его и знамения, которых немало знает история нашего народа.
У нас множество национальных героев, о которых нужно не только помнить, но главное - поступать по делам их, хотя бы стремиться к этому. Говоря о героях, мы имеем в виду не только людей, прославленных в лике святых.
И если мы будет стараться это делать, тогда и память о них будет жива, но главное - мы сохраним ту связь с Господом, которую имели они. А без этого, то есть без Бога, как связующего звена, судьба народа печальна. Этому нас учит история и, в частности, 104 псалом.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
#россия
#православие
#духовная_жизнь@duhovniy_mayak