ЗАПРЕТ НЕЗАКОННОГО ПРИСВОЕНИЯ.

[Сказал аш-Шаукани]: «И совершает грех тот, кто присвоил что-либо незаконно».
✒️ Пишет шейх Сыддык Хасан Хан:
Так как он, не имея на то права, поедает имущество другого человека, либо подчиняет его себе. А Всевышний Аллах сказал: «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества» [Сура «аль-Бакара», аят 188.]
А посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Имущество верующего человека запретно для других, кроме как с согласия его сердца».
Этот хадис в разных интерпретациях привёл ад-Даракутни (2885) со слов Анаса, но со слабыми иснадами. Также Ахмад и ад-Даракутни привели его со слов Абу Хурры р-Раккаши от его дяди, однако в иснаде этого сообщения присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд‘ан, относительно надёжности которого есть разногласия. Также аль-Хаким привёл этот хадис со слов Ибн ‘Аббаса, и от него же привёл ад-Даракутни через других передатчиков. Также его привели аль-Байхакы, Ибн Хиббан и аль-Хаким в своих сборниках со слов Абу Хумайда с-Са‘иди.
Ахмад (4/221), Абу Дауд (5003) и ат-Тирмизи (2160), подтвердивший его достоверность, привели хадис со слов ас-Саиба ибн Язида от его отца, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть никто из вас не берёт вещи своего брата по вере, ни в шутку, ни всерьёз. И если кто-то взял палку своего брата, пусть вернёт ему её».
Также в обоих Сахихах и других сборниках приводится хадис: «Поистине, ваше имущество и кровь запретны между вами» [Аль-Бухари (5550), Муслим (1218).]
Вдобавок к этому на запретность незаконного присвоения имущества указывает наличие единогласного мнения всех мусульман, а также необходимости возврата подобного имущества, если оно сохранилось, и возврата его стоимости, если оно пришло в негодность.
[К этому же относится и принуждение человека дать что-то через стеснение.
Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал:
«Разве ты не встречал единогласное мнение на то, что если у человека взяли что-либо, пристыдив его так, что он дал не от души, то взявший это, берёт не по праву и не является владельцем данной вещи?! Учёные пояснили это тем, что в данном случае человека принудили дать «мечом» стеснения, что, по сути, подобно принуждению реальным мечом. Более того, многие люди готовые устоять перед настоящим мечом, готовые стерпеть нанесённые им раны, неспособны устоять перед мечом стеснения, опасаясь ущемления своего благородства и достоинства».
См. «аль-Фатаву ль-кубра ль-фикхийа» (3/30).
И, к сожалению, многие мусульмане часто впадают в то, о чём говорится, пристыжая человека путём шуток и выпрашивая у него то, что он не дал бы, если бы его не пристыдили. Так пусть же им будет известно, что приобретённое таким способом является для них запретным!
(Один из приемов выпрашивания, когда человек начинает интересоваться вещью, всем своим видом показывая, что он хочет себе эту вещь. И тот, у кого он это расспрашивает, понимает это, и отдаем эту вещь ему. Поэтому даже если у тебя нет цели получить эту вещь, а тебе реально интересна эта вещь и ты просто хочешь узнать, где он приобрел ее, но ты знаешь, что это такой человек, что если ты у него это спросишь, то он тебе отдаст эту вещь, то просто не спрашивай у него этого. Некоторые люди не очень хорошие, садятся на шею подобных людей, понимая, что они не отказывают. Если вы это видите, то нужно таких «попрошаек» пресекать, потому что они совершают порицаемое дело пользуясь тем, что человек стесняется им отказать.)
В своей работе, посвящённой шариатским правилам и основам «аль-Кава‘иду ва ль-усулю ль-джами‘а», шейх ‘Абду р-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Если кто-то подарил что-то по причине смущения или страха, то для того, кому это досталось подобным образом, является обязательным вернуть эту вещь хозяину или возместить это ему чем-либо равным».
Комментируя эти слова, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Если человек сделал подарок по причине стеснения, то тот, кому это дают, обязан отвергнуть подарок и сказать: «Он мне не нужен». Также из числа подобного и такая ситуация, когда человеку предлагают войти в дом покушать, а он знает, что хозяин сделал это из-за стеснения. На такое приглашение не следует отвечать, более того, на него нельзя отвечать. И подобное происходит часто. Например, человек ходит из дома по делам и, встречая у выхода своего знакомого, говорит: «Добро пожаловать». Он говорит это искренне или же по причине стеснительности? Конечно, стеснительности. По этой причине мы говорим: "Не отвечай на это приглашение, запрещено тебе отвечать на это, поскольку ты знаешь, что он сделал это из-за стеснительности"». См. «Шарху ль-Кава’иду ва ль-усуль» (44).]
ПРИСВОИВШИЙ ЧУЖОЕ ОБЯЗАН ЕГО ВЕРНУТЬ.
[Сказал аш-Шаукани]: «И он обязан вернуть то, что взял, ведь имущество верующего человека запретно для других, кроме как с согласия его сердца».
Как на это указывают доводы, приведённые ранее.
📖 Источник: Книга Сыддык Хасан Хана «Ар-Роудату ан-надийя», которая является комментариями к книге имама Шаукани «Дуроруль-бахийя», КНИГА 10. ТОРГОВЛЯ И ИНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ.
#Торговля_Роудату_надия_ars
Ссылки группы и уроки, связанные с торговлей: https://vk.ru/voprosiiotvetioislame2?w=wall-145360722_69664 Слушать видео по данной теме:
Глава 12 О незаконном присвоении имущества (гасб).
По книге Булуг Аль-Марам. Вопросы: 3233–3289.
Альбом с аудио целыми уроками: https://vk.ru/music/catalog/PUlQVA8GR0R3W0tMF1MZCTMbNgZZVRIKLxgdBRcYSV5kUURDAgVfVHdfXVoXAUlcZAwbGUBESUpkX0tMBBhJV3NJU0cZFllQZFFEQwIFX1R3X10L?z=audio_playlist-57142144_60264553_df9ef4da8253975e58