ТОТ, КОМУ ДОВЕРИЛИ ИМУЩЕСТВО, НЕ НЕСЁТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ЕСЛИ ОНО ПРИШЛО В НЕГОДНОСТЬ НЕ ПО ЕГО ВИНЕ.

[Сказал аш-Шаукани]: «И он не отвечает за имущество, если оно приходит в негодность…».
Имеется в виду имущество, данное на пользование или на хранение.
[Сказал аш-Шаукани]: «…если он не перешёл границы дозволенного в отношении него и не совершил вероломства…».
✒️ Пишет шейх Сыддык Хасан Хан:
Исходя из хадиса, переданного ‘Амром ибн Шу‘айбом от его отца, со слов его деда о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Доверенное лицо не несёт ответственности». Хадис привёл ад-Даракутни (306) со слабым иснадом. [Несмотря на то, что иснад этого хадиса является слабым, как об этом сказал автор, он имеет несколько версий и путей передач, в связи с чем шейх аль-Альбани усилил его в своей книге «аль-Ирва» (1547).]
Среди учёных существует единогласное мнение, что тот, кому оставили имущество на хранение, не в ответе за него, кроме как в случае перехода границ, дозволенного в отношении этого имущества. Доводом на это является предыдущий хадис, приводимый также у ад-Даракутни с другим иснадом, в котором говорится: «Не в ответе за имущество тот, кому дали его в пользование и тот, кому дали его на хранение, если только он не совершил вероломство» [Иснад хадиса достоверный. См. «ат-Та‘ликату р-радыййа» (2/487).]
А что касается того, кому дали что-то на пользование, и который не переходил границ дозволенного в отношении имущества, то ханафиты и маликиты считают, что он также не в ответе за это имущество. Большинство же учёных, как это передал хафиз Ибн Хаджар в «аль-Фатх», посчитали, что он отвечает за имущество, которое пришло в негодность, находясь у него, кроме случая, когда оно испортилось при его использовании именно для того, для чего и было дано.
[Примечание не из книги]:
Например, взял у соседа болгарку (угловая шлифовальная машина) и пользовался ей нормально, а она поломалась. Т. е. не он виноват, что она поломалась, он нормально работал как положено, но она сломалась, возможно она уже была на грани поломки еще в руках его соседа, а когда ему попала уже поломка уже свершилась.
Другое дело, когда он взял болгарку поработал ей, и кинул ее на улице, и пошел дождь, и намочил ее, так что она пришла в негодность или требуют ремонта, тут уже очевидно халатность того, кто взял в пользование болгарку и он несет ответственность.
[Конец примечания.]
Ахмад (20086), Абу Дауд (3561), ат-Тирмизи (1266), Ибн Маджа (2400) и аль-Хаким (3/231), посчитавший его достоверным, привели хадис со слов Самуры, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Рука, взявшая что-либо, несёт ответственность до тех пор, пока не вернёт это» [Достоверность хадиса подтвердили Ибн аль-Каттан в «аль-Вахму ва ль-ихам» (5/625), аз-Захаби в «аль-Мухаззаб» (7/3415), Ибн аль-Муляккын в «аль-Бадру ль-мунир» (6/753). А аль-Альбани назвал хадис слабым в «Да‘ифу ль-Джами‘» (3737) и в «аль-Ирва» (1516).], однако в отношении хадисов, переданных аль-Хасаном от Самуры, есть известное разногласие.
Ахмад (15302), Абу Дауд (3562), ан-Насаи (3/410), аль-Хаким (2/54) привели хадис со слов Сафвана ибн Умайи, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в день Хунайна взял у него кольчуги, а он спросил: «Ты отнимаешь их у меня, о Мухаммад?» [В это время Сафван был ещё многобожником.], – на что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Нет, беру на пользование и несу ответственность» [Хадис назвали хорошим (хасан) Ибн Хазм, Ибн аль-Муляккын, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (9/173), «ат-Таудых» (16/435), «ас-Сильсиля с-сахиха» (631), «Тахриджу ль-Муснад» (15302).]
Автор в «Хашияту ш-Шифа» сказал: «Все эти причины включают в себя смысл слов посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) «Рука, взявшая что-либо, несёт ответственность за это до тех пор, пока не вернёт».
Это указывает на то, что взявший что-либо на пользование, несёт ответственность, однако внешний смысл хадиса указывает на то, что взявший должен оберегать это имущество, которое продолжает находиться у него, а не то, которое испортилось. И это означает, что этот хадис не является доводом на несение ответственности за имущество, пришедшее в негодность»
[Шейх аль-Альбани в примечании к этим словам сказал: «Наоборот, внешне этот и другие хадисы, указывают именно на то, что взявший некое имущество на пользование, обязан вернуть его в целости и сохранности, и он несёт за него ответственность до тех пор, пока не вернёт, как об этом говорится в самом хадисе». См. «ат-Та‘ликату р-радыййа» (2/488).]
📖 Источник: Книга Сыддык Хасан Хана «Ар-Роудату ан-надийя», которая является комментариями к книге имама Шаукани «Дуроруль-бахийя», КНИГА 10. ТОРГОВЛЯ И ИНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ.
#Торговля_Роудату_надия_ars
Ссылки группы и уроки, связанные с торговлей: https://vk.ru/voprosiiotvetioislame2?w=wall-145360722_69664 Слушать видео по данной теме:
22 О доверенном хранении предмета (уади'а).
Вопросы: 3934–3958. По книге Булуг Аль-Марам.
Альбом с аудио целыми уроками: https://vk.ru/music/catalog/PUlQVA8GR0R3W0tMF1MZCTMbNgZZVRIKLxgdBRcYSV5kUURDAgVfVHdfXVoXAUlcZAwbGUBESUpkX0tMBBhJV3NJU0cZFllQZFFEQwIFX1R3X10L?z=audio_playlist-57142144_59515645_1ee073b579660d6c99