Русская Православная Церковь Царской Империи.

Послание Державного Зосимы.
Страшное деяние Московского собора 1666-67 годов!
Господи, благослови! Христос с нами уставися!
Всё, что доброе – происходит от Бога. Оно никогда не скрывается от народа, ибо правда всегда светит всем и открыто. Об этом свидетельствует Спаситель в Евангелии, говоря иудеям, что ничего тайного от народа Он никогда не делал (Ин. 18:20)! Напротив же того, если какие-нибудь власти, хоть церковные или политические, если они скрывают свои деяния от народа, это является свидетельством, что в их делах присутствует тьма и обман! Наш Господь Иисус Христос есть Солнце Правды и Судия Праведный, посему никогда не попустит прийти дьяволу на русскую землю, если, конечно же, сами люди по своей греховности не откроют дверь этому врагу! Именно это и произошло, где целым собором Московским в 1666 г. в этой церковной реформе открыли дверь для входа на нашу Святую землю самому дьяволу и духу антихриста. Все это становится понятным после прочтения деяний данного Московского собора, который до времени тщательно скрывали от народа, выставляя напоказ только лишь краткую формулировку! Ныне в наше время мы имеем возможность прочитать с музейного архива все записанные деяния данного собора, где подобная информация повергает в шок искренне верующих.
Для нас, Русской Православной Церкви Царской Империи, становится понятным, почему Справедливый Господь попустил в наказание народу русскому именно жидовское антихристово иго. Для тех, кто согрешил пред Богом, для их очищения и исправления, необходимо всегда осознавать корень своего падения. И для нас, всех верующих земли русской, таким корнем зла являются именно эти деяния Московского собора, которые несут в себе злую хулу не только на Сына Божия, но и на всю Святую Троицу Бога нашего и ложится тяжким бременем на всех Православных!
Предлагаю детально разобраться в свете Догматов Церкви с подобными вопросами.
1. Как мы знаем, что именно собор 1666-67 годов узаконил с клятвою, чтобы креститься всем верующим троеперстным знамением. Но это совсем не то знамение, о котором ныне представляют верующие, ибо собор в сложении первых трех перстов исповедовал Божественное Триединство, но прочим двум перстам, прижатым к ладони, не определил никакого значения, называя их праздными, ничего не значащими. Вот цитата: «Два же, глаголемый мизинец и иже близ его близосредний, имети наклонены и праздны». (Деяния собора 1666-67 годов, лист 6, 1-го счета). Данное соборное постановление не являлось случайным, ибо участники собора считали, что через два перста в принципе недопустимо выражать Веру в два естества Спасителя. Это сказано в книге «Жезл правления», на которую и ссылался московский собор 1666-67 годов! В этой книге говорится, что тот, кто желает посредством сложения двух перстов передать Веру в два естества Христовых, поступает как несторианин. Дословно в «Скрижали» сказано так, что кто двумя перстами образовати хочет Божество и человечество Сына Божия, всячески по всему неприлично творит сопротивное же паче. Да бо Сына исповедовати, яко же и Несторий. (Скрижаль, Слово отвещательное, лист 8 (С. 1675).
Именно такому пониманию вопроса о перстосложении следовали участники Большого Московского собора, когда постановили два пальца, прижатых к ладони, считать праздными при совершении Крестного Знамения! Всех же, кто мыслит иначе, по сути, всем ныне верующим, кто выражает свою Веру через два перста, прижатых к ладони, и исповедует две природы во Христе Иисусе, то есть тех, кто исповедует Истину, они всех прокляли. Вот цитата: «Сие есть наше толкование… о сложении перстов… Аще же, кто будет противлятися нам и всему освященному собору, Богу противляются и уподобляет себе прежним проклятым еретиком». (Деяние собора 1666-67 годов, лист 34). Таким образом, под анафему Московского собора попадают все современные восточные Церкви, ибо ныне все Православные даже в троеперстии в двух прижатых к ладони пальцах исповедуют Веру в две природы и в два естества Сына Божия!
Святой апостол Иоанн Богослов в 1-м Послании, глава 4, пишет: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста»! Выходит, что данный Московский собор, исповедуя в троеперстном Крестном Знамении только Святую Троицу, таким деянием в Знамении Креста явно отрекается исповедовать пришествие Мессии-Христа на землю для спасения человечества! И так как для дьявола самым страшным является само страдание Христа на Кресте, и именно такой Крест становится Знаменем Победы над сатаной, то выходит, и становится очевидным, что дьявол нападает и извращает Крестное Знамение, делая так, чтобы знаменующий себя Крестом, не исповедовал Пришествие Христово на землю и страдания Спасителя на Кресте. По сути, такой Крест, исповедующий только Святую Троицу, является явным отречением от Пришествия Христа на землю, отречением от Искупительного Подвига Спасителя нашего! И это всего лишь один пункт антихристовой ереси, утвержденный Московским собором, и о нем можно говорить очень много, так как по учению Святых Отцов, например, Василия Великого, в 91 правиле само Крестное Знамение является Апостольским Преданием, выражающим Догматическое Богословие и Символ Веры. Об этом наш владыка Никодим очень добре пояснил в своей проповеди!
Деяния Московского собора были скрыты от многих людей. Мы это видим из того, что в наше время крестящиеся троеперстно, все же двумя прижатыми к ладони пальцами исповедуют две природы во Христе Иисусе. Вопрос в другом: как же так получается, что собор Московский определил одно, причем с проклятием, а люди, вопреки этому, делают другое? Выходит, что на Православных уже два проклятия? Ибо если люди ослушались соборного постановления, то, по сути, вместе со старообрядцами подпали под осуждение и анафему своего же собора, бывшего в 1666-67 гг. Ну а второе – проклятие лежит на Русской земле за то, что верующие Московской «патриархии» до сих пор не осудили Поместным Собором многие ереси, бывшие в 1666-67 годах, а значит до сих пор на многих лежит эта ересь.
Нужно понимать, что Церковь у нас Соборная и Апостольская, поэтому мы РПЦ ЦИ, чтобы очиститься от этой грязи прошлых веков, осуждаем Соборным решением этот бывший Московский собор 1666-67 годов как цареборческий и антихристовый, внесший на Святую Русь крестоборчество и латинскую ересь! А тем, кто промолчит, тот и останется под этими проклятиями!
2. Далее, в этих деяниях вышеописанного Московского собора было внесено католическое учение о времени приложения Святых Даров в Евхаристии. То есть, даже в Литургию внесли латинскую ересь, будто бы Святые Дары прелогаются не во время призывания Святого Духа, как об этом учат в Православии, а как будто бы сие Таинство происходит при произнесении Слов Спасителя: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое …» и прочее (Мф. 26:26). Подобная ересь была утверждена в католическом «богословии» в 1570 году буллой папы Пия V. Сие учение противоречит многовековому исповеданию Восточной Церкви. Об этом свидетельствуют Св. Кирилл Иерусалимский (Тайноводственное поучение пятое. § 7); Краткое разсуждение о тайнах и образах божественной Литургии епископа Феодора Андидского; Св.Никола Кавасила в «Изъяснении о Божественной Литургии», глава 27; Св. Симеон Солунский (Книга «О Храме», главы 51-52; Св. Марк Эфесский в «Об освящении Божественных Даров», со ссылкой на учение Святого Златоуста, а также Святого Василия Великого, где в 91 правиле святитель об этом же свидетельствует. Но в деяниях Собора 1666-1667 годов открыто узаконилась данная ересь, причём католическая, которая покусилась на то, чтобы разрушить Апостольское Предание! Святые Отцы 7-го Вселенского Собора отлучают от Церкви всех тех, кто покушается отменять или изменять Церковное Предание! Всё это также падает на головы всех верующих МП, а также УПЦ, Белоруссии, Молдавии, а также всем тем, кто принадлежит к данной «церкви»!
3. Далее в книге «Жезл» собор 1666-1667 годов проповедует душепагубную ересь, родственную ереси Оригена, который учил, что душа человека не создаётся одновременно с телом (Жезл Правления, часть 1, лист 20 оборот). Это противоречит Церковному учению: Свт. Григория Нисского «Об устроении человека» (глава 29); блаженнаго Феодорита Киррского «Сокращенное изложение Божественных догматов, глава 9 «О человеке»; Св. Иоанна Дамаскина «Точное изложение Православной Веры, книга 2, глава 12. Церковь, наученная Божественными Писаниями, утверждает, что душа творится вместе с телом, а не так, что одно прежде, а другое после, как казалось сумасбродству Оригена (Деяния 5-го Вселенского Собора. Грамота Св. Императора Юстиниана к Святому Собору об Оригене и его единомышленниках).
Видите, братья и сестры, сколько ереси в этом Московском соборе? То, что Господь подавал Святых после этой реформы, кроме как Милостью Божией не назовёшь, и как говорилось выше, само деяние данного собора было скрыто от народа! Тем не менее Господь попустил, что именно жиды сотворили революцию в 1917 г. и убили Святую Царскую Семью, а в 1999 г., по словам Старца Христофора Тульского, пришел правитель, «который всех запутал», внедряя во все религии плюрализм, он не только упразднил Православие, но и обозвал само Господство Веры над другими ересями экстремизмом, что мы неоднократно уже доказали!
И не случайно приход антихриста произошел в 1999 году. По сути, это указание свыше, что ещё ранее, в 1666 году, этот же дух зверя вошёл на русскую землю через антихристовую церковную реформу. Само Знамение Креста, являясь всегда победоносным над дьяволом, мешало бесам поселиться на русской земле, поэтому нападение произошло именно на двуперстное Крестное Знамение, потому как оно исповедует и Святую Троицу, и две Природы во Христе Иисусе. Вот почему при смене на троеперстное Знамение еретики убрали в самом Знамении Креста даже упоминание о том, что Спаситель приходил на землю и пострадал на Кресте ради нашего спасения! Именно это дало возможность войти духу антихриста на землю Русскую. В этом преступлении люди до сих пор не раскаялись! Тем верующим, которые пытаются доказывать, что троеперстие – это истинное Знамение Креста, которое ввели на Руси официальным Соборным решением 1666-1667 годов, к таковым людям вопрос: почему ваши два пальца, прижатые к ладони в Знамении Креста, указаны в Московском соборе 1666-1667 годов как праздные? Ибо это прямое свидетельство отречения от Спасителя в Знамении Креста! Получается, что до реформы в двуперстном Знамении Креста было исповедание двух природ во Христе, а после собора, при внедрении троеперстия, исчезло исповедание о Сыне Божием. И это факт!
Напротив же того, ещё в XII веке в «Добротолюбии» прп. Петром Дамаскиным сказано о двуперстии, и прп. Никодим Святогорец толкует 91 правило Василия Великого, твёрдо заявляет, что в древние времена Церковь крестилась двуперстно (Книга «Пидалион», ссылка на примечания под номером 216), и Св. Максим Грек, а также Стоглавый Собор 1551 года и многие другие ясно свидетельствуют об этой Истине! И так как троеперстие пришло от католиков, которое в 1216 году впервые появилось в Риме от папы Иннокентия ІІІ-го, где также два перста, прижатые к ладони, ничего не значили! Посему, прежде чем вам доказывать, что троеперстие есть истинное Знамение Креста, сперва поясните почему узаконено так, что не исповедуете Сына Божия?
Выходит, что вы, утверждая о троеперстии, что оно пришло от Апостольских времен, тем самым, по сути, пытаетесь доказать, что именно то троеперстие с праздными двумя пальцами, прижатыми к ладони, которое вообще не исповедует о пришествии Христа на землю. Именно это католическое троеперстие узаконили на Московском большом соборе 1666-1667 годов. Получается, что это троеперстие вы исповедуете как пришедшее от Апостольских времён! Отсюда вывод, что такие люди, по сути, всех Апостолов обзывают как будто бы и они не исповедовали пришедшего во плоти Сына Божия в Знамении Креста, а это, конечно же, ересь!
Братья и сестры, дорогие мои, нам вначале указал Дух Святый о Истинном двуперстном Знамении Креста, а ныне подаёт все факты и обоснования, которые отвергнуть никак нельзя. Слава Богу, вразумляющему нас! К тому же пояснение Святых в отношении движений руки при Крестном Знамении обозначает исповедание Символа Веры. К примеру, само поднесение руки на чело исповедует рождение Сына Божия от Отца, как Слово, рожденное от Мысли! Опусканием руки к животу свидетельствует о сошествии Сына Божия на землю через Девственную Утробу Богоматери, а также сошествии Христа во ад! Поднимание руки к правому плечу мы исповедуем Вознесение Христово и прочее по Святым Отцам! Итак, вопрос: подходит ли к этому толкованию троеперстное Знамение с праздными двумя пальцами, прижатыми к ладони? Конечно же, нет. Но, напротив, извращает всё, как будто бы вся Святая Троица родилась от Богородицы, сошла во ад, распялась за людей и вознеслась на Небо. Видите, какая ересь? Всё это очевидно доказывает, что Истинным Знамением Креста может быть только двуперстие!
Поздравляем всех вас с праздником Казанской Иконы Божией Матери, да Благословит нас Пречистая! Прошу распространить сие послание во Славу Божию. С Богом!
Державный Зосима