Вторник 24-й седмицы по Пятидесятнице

И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему (Лк.11, 4).
Молитва Господня имеет сугубую цель: искоренить зло, грех и утвердить власть добра, добродетели; обезоружить диавола и воцарить Христа; Всеблагим Владыкой Христом освободить людей от зла; безгрешным Господом, Богочеловеком, Владыкой Иисусом, избавить грешных людей от греха.
Но для достижения этого необходимо всецелое участие нашей свободной воли: надлежит уподобить ее Христу, сделать свою жизнь — в подвиге святых таинств и святых добродетелей, а особенно любви и всепрощения — сходной с жизнью Христа.
Ведь человеколюбивый Спаситель благовествует: Если вы будете прощать людям согрешения их, то просит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
Все люди грешны перед Богом и друг перед другом; все повинны во всяком грехе и во всех грехах вообще. Связанные общей человеческой природой, мы духовно и нравственно сопряжены, скреплены ответственностью один с другим, каждый со всеми и все с каждым. Бог, будучи безгрешным, милостиво прощает во Христе грехи людям, и притом прощает под весьма легким условием: чтобы люди сначала простили грехи друг другу.
Всечеловеколюбивый Спаситель, как Единый Человеколюбец, тебя самого поставляет для тебя спасителем; тебя самого делает для тебя и верховным судьей, благовествуя: если простишь — простится и тебе, а если осудишь другого — то осудил и себя. Более того, по Своему безмерному человеколюбию, благий Господь Иисус и сам Страшный Суд отдает тебе в руки: на Страшном Суде ты сам осудишь себя самого, если не прощал ты согрешения людям; и оправдаешь себя, если ты им прощал.
Человек, каждый человек держит в своих руках весы вечности; в своих руках имеет он и свою конечную участь: либо вечное блаженство во свете Трисолнечного Божества, либо вечное мучение во тьме эгоистичного произвола и диаволо-подобного самолюбия.
(Преп. Иустин Сербский.
Из Толкования на Евангелие)