ПОТАПОВ Виктор Иванович читает своё очень интересное стихотворение «На родительском собрании», а также свои рассказы.
Послушайте. АУДИО и ФОТО - Светланы Третьюхиной.
27 августа.
Связь разбойника Кудеяра с Богородицком — прежде всего легендарная и топонимическая, а не подтверждённая документами.
Что говорят предания.
В окрестностях Богородицка (Тульская область) бытовали устойчивые местные легенды о Кудеяре:
Кудеяров овраг. В районе верховьев реки Лесной Упёрт (неподалёку от места, где позже возник Богородицк) есть овраг, который в народе называли Кудеяровым. По преданиям, там находился один из станов (лагерей) разбойничьей шайки.
Клады Кудеяра. В этих местах столетиями ходили рассказы о зарытых сокровищах. Кладоискатели XIX века активно перекапывали овраг, но находили только случайные предметы вроде старых подков.
Контроль над путями. Район был стратегически важен: рядом проходил Муравский шлях — крупный торговый и военный маршрут, по которому двигались обозы и отряды. Разбойники могли устраивать засады на переправах и в лесистых оврагах.
Исторический контекст.
Пограничная зона. В XVI–XVII веках эти земли были частью «дикого поля» и южной окраины Московского государства, где государственная власть была слабой, а набеги, разбой и столкновения с кочевниками — обычным делом. В такой обстановке легко возникали образы грозных атаманов, и имя «Кудеяр» могло стать собирательным для нескольких реальных предводителей.
Нет документальных подтверждений. В писцовых и разрядных книгах нет упоминаний о конкретном разбойнике по имени Кудеяр, действовавшем именно в Богородицком крае. Историки считают его фигурой фольклорной, хотя за легендой, вероятно, стоят реальные шайки, грабившие на южных трактах.
Кто вообще такой Кудеяр.
Образ Кудеяра в русском фольклоре многогранен: в разных регионах его представляли то опальным боярином, то внебрачным сыном царя, то просто удалым атаманом. Его имя стало нарицательным: в южнорусских губерниях «кудеяром» порой называли любого известного разбойника. Оттого и топонимов с этим именем в Центральной России довольно много...
Фольклорных сюжетов, привязанных именно к Богородицкому краю, несколько — и все они вращаются вокруг трёх тем: стан разбойника в глухих лесах, заговорённый клад и страх, который легенда наводила даже на татар.
«Земля, отданная Кудеяру»
По местным преданиям, в середине XVI века между тремя крепостями — Дедиловом, Крапивной и Епифанью — лежал треугольник ничьей земли: глухие леса, глубокие овраги, ни дорог, ни деревень. Государственная власть туда ещё не дотянулась, и легенда «отдала» эту землю Кудеяру. С точки зрения фольклора это не просто разбойничий лагерь, а целая «территория страха» — место, куда не суются ни татары, ни царские люди.
Один из станов Кудеяра, по преданиям, находился в верховьях реки Лесной Упёрт, в лесах к югу от Дедилова — примерно там, где через сто лет поставят Богородицк. Отсюда разбойники выходили на Муравский шлях — главную ногайскую сакму, по которой гнали полон и везли товары от Перекопа до Тулы.
Кудеяров овраг и заговорённый клад.
Овраг в верховьях Упёрты до сих пор зовётся Кудеяровым. По легенде, в нём зарыт клад — бочонок золота, «заговорённый на двенадцать человеческих голов». Это классический фольклорный мотив: клад не даётся в руки, потому что наложено заклятие, связанное с человеческой кровью. Чтобы снять его, нужно знать ритуал — иначе сокровища навсегда останутся в земле.
Кладоискатели XIX века перекопали овраг вдоль и поперёк, но нашли лишь уголь да старую подкову. Разумеется, это никого не остановило — заговорённые клады потому и заговорённые, что не каждому открываются.
«Татары боялись Кудеяра»
Один из самых колоритных местных сюжетов связан с походом крымского хана Девлет-Гирея на Москву в 1571 году. По преданию, его передовые разъезды обходили верховья Упёрты дальней дугой. Местные жители объясняли это не налаживающейся сторожевой службой (она только-только формировалась), а тем, что степняки боялись Кудеяра.
Здесь легенда работает как самостоятельная сила: «Легенда наводила больше ужаса, чем пушка. А значит — уже была историческим фактом. Не в архиве, так в сознании. Не в документе, так в памяти».
Кто такой Кудеяр — по-богородицки.
В преданиях Богородицкого края Кудеяр предстаёт в нескольких обличьях, и местный фольклор не выбирает какое-то одно:
Опальный боярин, бежавший от царского гнева в глухие леса
Разбойничий атаман, чья шайка грабила купеческие обозы на степных шляхах
Внебрачный сын государя, которому не нашлось места при дворе
Исследователи считают его фигурой собирательной: «Так в народной памяти слились воедино десятки реальных разбойничьих атаманов, орудовавших на пограничье между татарскими набегами и государевыми походами».
Записанные предания.
Фольклор о Кудеяре из Богородицкого края не просто передавался устно — его записывали собиратели:
В 1883 году были записаны предания о Кудеяре, сохранившиеся среди крестьян села Солодилово Богородицкого уезда. Рукопись хранится в Государственном архиве Тульской области, в фонде историка-краеведа Николая Ивановича Троицкого.
Народные предания о разбойнике Кудеяре, собранные в Богородицком, Епифанском и Дедиловском уездах Тульской губернии, упоминаются в архиве Тульского краеведческого музея.
Широкий контекст тульского фольклора.
Богородицкие сюжеты вписываются в общую картину тульских легенд о Кудеяре. В 1640 году тульский воевода доносил царю Алексею Михайловичу: «Сказывали давно старые люди, лет сорок назад, про атамана Кудеяра и его разбойников, которые грабили много и убивали». В Тульской губернии, как и в других южных губерниях, Кудеяру приписывали колдовские способности — например, способность превращать полушубки в лодки. Клады его считались заговорёнными, и открыть их мог лишь тот, кто знает ритуал снятия заклятия.
Получается, что для Богородицкого края Кудеяр — не просто персонаж из общерусского фольклора, а фигура, «привязанная» к конкретной географии: оврагу, реке, шляху. Легенда жила здесь на протяжении веков и даже была зафиксирована на бумаге.
Что говорят предания.
В окрестностях Богородицка (Тульская область) бытовали устойчивые местные легенды о Кудеяре:
Кудеяров овраг. В районе верховьев реки Лесной Упёрт (неподалёку от места, где позже возник Богородицк) есть овраг, который в народе называли Кудеяровым. По преданиям, там находился один из станов (лагерей) разбойничьей шайки.
Клады Кудеяра. В этих местах столетиями ходили рассказы о зарытых сокровищах. Кладоискатели XIX века активно перекапывали овраг, но находили только случайные предметы вроде старых подков.
Контроль над путями. Район был стратегически важен: рядом проходил Муравский шлях — крупный торговый и военный маршрут, по которому двигались обозы и отряды. Разбойники могли устраивать засады на переправах и в лесистых оврагах.
Исторический контекст.
Пограничная зона. В XVI–XVII веках эти земли были частью «дикого поля» и южной окраины Московского государства, где государственная власть была слабой, а набеги, разбой и столкновения с кочевниками — обычным делом. В такой обстановке легко возникали образы грозных атаманов, и имя «Кудеяр» могло стать собирательным для нескольких реальных предводителей.
Нет документальных подтверждений. В писцовых и разрядных книгах нет упоминаний о конкретном разбойнике по имени Кудеяр, действовавшем именно в Богородицком крае. Историки считают его фигурой фольклорной, хотя за легендой, вероятно, стоят реальные шайки, грабившие на южных трактах.
Кто вообще такой Кудеяр.
Образ Кудеяра в русском фольклоре многогранен: в разных регионах его представляли то опальным боярином, то внебрачным сыном царя, то просто удалым атаманом. Его имя стало нарицательным: в южнорусских губерниях «кудеяром» порой называли любого известного разбойника. Оттого и топонимов с этим именем в Центральной России довольно много...
Фольклорных сюжетов, привязанных именно к Богородицкому краю, несколько — и все они вращаются вокруг трёх тем: стан разбойника в глухих лесах, заговорённый клад и страх, который легенда наводила даже на татар.
«Земля, отданная Кудеяру»
По местным преданиям, в середине XVI века между тремя крепостями — Дедиловом, Крапивной и Епифанью — лежал треугольник ничьей земли: глухие леса, глубокие овраги, ни дорог, ни деревень. Государственная власть туда ещё не дотянулась, и легенда «отдала» эту землю Кудеяру. С точки зрения фольклора это не просто разбойничий лагерь, а целая «территория страха» — место, куда не суются ни татары, ни царские люди.
Один из станов Кудеяра, по преданиям, находился в верховьях реки Лесной Упёрт, в лесах к югу от Дедилова — примерно там, где через сто лет поставят Богородицк. Отсюда разбойники выходили на Муравский шлях — главную ногайскую сакму, по которой гнали полон и везли товары от Перекопа до Тулы.
Кудеяров овраг и заговорённый клад.
Овраг в верховьях Упёрты до сих пор зовётся Кудеяровым. По легенде, в нём зарыт клад — бочонок золота, «заговорённый на двенадцать человеческих голов». Это классический фольклорный мотив: клад не даётся в руки, потому что наложено заклятие, связанное с человеческой кровью. Чтобы снять его, нужно знать ритуал — иначе сокровища навсегда останутся в земле.
Кладоискатели XIX века перекопали овраг вдоль и поперёк, но нашли лишь уголь да старую подкову. Разумеется, это никого не остановило — заговорённые клады потому и заговорённые, что не каждому открываются.
«Татары боялись Кудеяра»
Один из самых колоритных местных сюжетов связан с походом крымского хана Девлет-Гирея на Москву в 1571 году. По преданию, его передовые разъезды обходили верховья Упёрты дальней дугой. Местные жители объясняли это не налаживающейся сторожевой службой (она только-только формировалась), а тем, что степняки боялись Кудеяра.
Здесь легенда работает как самостоятельная сила: «Легенда наводила больше ужаса, чем пушка. А значит — уже была историческим фактом. Не в архиве, так в сознании. Не в документе, так в памяти».
Кто такой Кудеяр — по-богородицки.
В преданиях Богородицкого края Кудеяр предстаёт в нескольких обличьях, и местный фольклор не выбирает какое-то одно:
Опальный боярин, бежавший от царского гнева в глухие леса
Разбойничий атаман, чья шайка грабила купеческие обозы на степных шляхах
Внебрачный сын государя, которому не нашлось места при дворе
Исследователи считают его фигурой собирательной: «Так в народной памяти слились воедино десятки реальных разбойничьих атаманов, орудовавших на пограничье между татарскими набегами и государевыми походами».
Записанные предания.
Фольклор о Кудеяре из Богородицкого края не просто передавался устно — его записывали собиратели:
В 1883 году были записаны предания о Кудеяре, сохранившиеся среди крестьян села Солодилово Богородицкого уезда. Рукопись хранится в Государственном архиве Тульской области, в фонде историка-краеведа Николая Ивановича Троицкого.
Народные предания о разбойнике Кудеяре, собранные в Богородицком, Епифанском и Дедиловском уездах Тульской губернии, упоминаются в архиве Тульского краеведческого музея.
Широкий контекст тульского фольклора.
Богородицкие сюжеты вписываются в общую картину тульских легенд о Кудеяре. В 1640 году тульский воевода доносил царю Алексею Михайловичу: «Сказывали давно старые люди, лет сорок назад, про атамана Кудеяра и его разбойников, которые грабили много и убивали». В Тульской губернии, как и в других южных губерниях, Кудеяру приписывали колдовские способности — например, способность превращать полушубки в лодки. Клады его считались заговорёнными, и открыть их мог лишь тот, кто знает ритуал снятия заклятия.
Получается, что для Богородицкого края Кудеяр — не просто персонаж из общерусского фольклора, а фигура, «привязанная» к конкретной географии: оврагу, реке, шляху. Легенда жила здесь на протяжении веков и даже была зафиксирована на бумаге.
27 августа.
27 августа.
27 августа.
27 августа.
29 августа.
#Потапов
Вера Боронина
Кто этот бывший Дед Мороз?
Был в Богородицке у нас свой Дед Мороз,
Богородчанам много радости принёс.
Он выглядел, как настоящий – он большой,
С красивой бородой и сказочной душой.
На Новый год он много лет подряд
Своим талантом развлекал ребят,
Был словно по призванью – Дед Мороз,
Театром занимался он всерьёз.
А кем работать стал тот Дед Мороз потом?
Увлёкся он народным древним ремеслом.
Он в Богородицке живёт,
Несёт культуру он в народ.
Мастак лепить из глины он,
За то ему земной поклон.
Имеет опыт он огромный,
Но человек он добрый, скромный.
Назваться сказочником может,
Рассказы пишет, стих чудесный сложит.
По облику он – Лев Толстой,
Наставник мудрый и простой...
Теперь ответьте на вопрос:
Кто этот бывший Дед Мороз?
Я вижу, вы заулыбались,
И все, конечно, догадались,
И каждый скажет, без обмана –
Потапов Виктор, сын Ивана.
Вера Боронина
Кто этот бывший Дед Мороз?
Был в Богородицке у нас свой Дед Мороз,
Богородчанам много радости принёс.
Он выглядел, как настоящий – он большой,
С красивой бородой и сказочной душой.
На Новый год он много лет подряд
Своим талантом развлекал ребят,
Был словно по призванью – Дед Мороз,
Театром занимался он всерьёз.
А кем работать стал тот Дед Мороз потом?
Увлёкся он народным древним ремеслом.
Он в Богородицке живёт,
Несёт культуру он в народ.
Мастак лепить из глины он,
За то ему земной поклон.
Имеет опыт он огромный,
Но человек он добрый, скромный.
Назваться сказочником может,
Рассказы пишет, стих чудесный сложит.
По облику он – Лев Толстой,
Наставник мудрый и простой...
Теперь ответьте на вопрос:
Кто этот бывший Дед Мороз?
Я вижу, вы заулыбались,
И все, конечно, догадались,
И каждый скажет, без обмана –
Потапов Виктор, сын Ивана.
2025 г.
Книга «Богородицкие сказки» https://biblioteka-bog.ru/Doc/Богородицкие сказки.pdf
Комментарии 1