Свернуть поиск
Правая колонка
ДРУГИЕ РАТНИКИ. Версия Н.А.Мефодьева. Народные предания часто несут в себе искаженное толкование исторических событий и учёному миру не стоит принимать их буквально. Одним из примеров такого, упрощённого народного представления о прошлом , является термин "хора тяппа". Не было исследований на возможность другого, не народного толкования термина. Если подойти к вопросу с научной точки зрения , то данному наименованию можно найти множество объяснений. "Хора" в значении "черный" это современное толкование. У дунайских болгар "хор " это ещё и народ, люди . Из русской летописи известно о народе черные клобуки, есть народ карачаевцы, у Геродота написано о народе "меланхленах"- "черноризцах". В Средней Азии -каракалпаки, а в Югославии-черногорцы. С клобуками и колпаками более или менее ясно -возможно от особенного типа головного убора черного цвета. Черногорцы -возможно, от названия местных гор . У крымских караимов ,возможно несколько иная причина. Нет единого мнения по поводу их названия. Одни считают, что от понятия "читающий", а другие от слова "кара" ,в значении черный. Часто названия народов строились по принципу мы -правильные, а они -нет. Наша религия-белая, а у них -черная. Примечательно то, что "Повесть о настоящем человеке", в переводе на чукотский звучит как "Повесть о настоящем чукче". Хазарских иудеев караимами могли назвать крымские татары, после принятия ислама . Примерно такая же ситуация могла быть с предками верховых чуваш. Они могли стать "хора" как люди другой веры, после того, как часть чуваш приняла ислам . "Тяппа" хотя и можно перевести с удмуртского как нога, но в чувашском языке употребляется крайне редко и только в отношении детских ног. Название верховых чуваш "вирьял" и "тури" явно намекает на то, что слово "тяппа" имеет такое же смысловое значение и буквально означает "верх". Может от особенностей рельефа местности , а может и от привилегированного положения народа, проживающего на данный территории. Пишет же Герберштейн о чувашах -"лучших стрельцах,знающих судоходство". Речь идёт явно о вирьял ,а не анатри . Привилегированное положение одних всегда вызовет зависть у окружающих. Это отразилось и в толковании термина "хора тяппа". В действительности же ,первоначальный смысл был совершенно иным, чем толкование низовых чуваш. "Тяппа" это не только "верх" , так могли называть и головной убор. Тюбетейка от слова "тюбе", и у чуваш она могла звучать и как "тяба" или "таяба". Если придерживаться данного варианта , то "хора тяппа" это "черная шапка". Получается что верховые чуваши носили какие то особые головные уборы черного цвета, отличающие их от низовых чуваш. В Крыму черные овечьи шапки носили крымские караимы. В летнее время носили суконные, бесполые, в форме купола черного цвета. Северная часть Чуваши ,в период Казанского Ханства была приграничной территорией. Там находились военные поселения служилых людей. Они могли быть не только из местных ,но и пришлых наемных воинов: мордвы, башкир ,ногаев и крымчан. Одежда, язык и нравы конечно же могли быть иными. Суровые воины могли отличаться и грубым нравом. В те далекие времена,в представлении низовых чуваш они могли быть другими-"хора" . Привилегированное положение отразилось в форме наименования "тяппа". Возможно "тептяры" и "тяппа" взаимосвязанные термины. Тептяры изначально могли быть военным сословием ,размещенным в северных районах Чувашии. Хора тяппа , тептяр, тури , вирьял- это все названия верховых чуваш. Эти термины нужно рассматривать вместе, как одно целое. Все идеально подходит под определение Герберштейна о том ,что "чуваши лучшие стрельцы и отличаются знанием судоходства". Самоназвание "чуваш" , по смыслу можно обозначить как "правильный". Оскорбительного смысла в термине "хора тяппа" нет. Есть непонимание и попытка искажения первоначального значения. Важно не только знать язык, но и понимать историю народа. Чувашской народ выжил не только из-за трудолюбия, но и благодаря " лучшим стрельцам, знающим судоходство". "Хора тяппа" это воины , защитники чувашского народа, суровые но справедливые. Надо помнить и уважать прошлое народа.

Нет комментариев