Инок Авраамий сидел вблизи каменного идола Велеса в древнем городе Ростове.

Как говорит житие, написанное святителем Димитрием Ростовским, сердце Авраамия разрывалось от печали и скорби. Обитавший в идоле нечистый дух наводил страх на всех, и христиане боялись даже проходить вблизи него.
Ростов XI века оставался наполовину языческим. И, казалось, нет такой силы, которая могла бы это исправить. Много трудов было положено проповедниками веры христианской в Ростовском крае, но Чудской конец города упорно продолжал поклоняться своему идолу.
Авраамий долго молился Господу Богу о даровании ему силы и благодати Святого Духа, чтобы сокрушить идола, но молитва его будто и не была услышана. И вдруг инок увидел благолепного старца. Узнав о причине страданий Авраамия, старец сказал: «Я из Царьграда, в земле вашей пришелец и странник. Если хочешь, отче, получить желаемое, то иди в Царьград, разыщи дом Иоанна Богослова, и не выйдешь тщетно, но получишь желаемое».
Послушался Авраамий и по благословению старца отправился в дальний путь. Но лишь он тронулся в дорогу, как встретил неизвестного с тростью в руке.
– Возьми сию трость мою и возвратись назад, приступи к идолу Велесу, ударь его этой тростью во имя Иоанна Богослова – и окаянный обратится в прах, – сказал Авраамию незнакомец. И с этими словами стал невидим.
Авраамий понял, что это был Иоанн Богослов.
Преподобный Авраамий сокрушил идола. А на месте идольского капища основал обитель в честь Богоявления и стал ее настоятелем.
Преставился преподобный в глубокой старости и был погребен в храме Богоявления, ориентировочно в 1077-м году. Святые мощи его были обретены при Великом князе Всеволоде, на рубеже XII–XIII веков. День памяти 11 ноября по новому стилю.
⛪ Авраамиева Богоявленская обитель переживала разные времена – то благословенные, то сложные.
В годы татаро-монгольского ига из ее стен вышел на святительское служение епископ Игнатий, Ростовский чудотворец. В конце XVI века здесь же, в Авраамиевом монастыре, несколько лет провел преподобный Иринарх, затворник Ростовский.
В 1552-м году, перед походом на Казань, в обитель за благословением прибыл Царь Иван Грозный. Ему преподнесли главную монастырскую святыню – тот самый жезл, врученный преподобному Авраамию Иоанном Богословом для борьбы с язычеством.
Иван Грозный взял святыню с собой в поход – «да тако и бысть взята Казань». Дальнейшая судьба жезла Иоанна Богослова неизвестна. Но шестиконечный медный крест, служивший рукоятью жезла, долго еще оставался в обители.
В память и в благодарность за покорение Казани Иваном Грозным была заложена первая каменная постройка монастыря, «церковь камена с четырьмя приделами», – Богоявленский собор. В посвящении его приделов читается история чудотворного жезла. Один из его приделов посвящен преподобному Авраамию Ростовскому (здесь же хранились его мощи), другой – апостолу Иоанну Богослову, а третий – покровителю самого Царя святому пророку Иоанну Предтече.
Впоследствии Богоявленский собор будет назван не только памятником русской военной славы, но и уникальным памятником архитектуры XVI века.
Кондак, глас 2
И́го Христо́во прие́м, Авраа́мие,/ и Того́ крест на ра́мо взем,/ после́довал еси́ Ему́,/ насажде́н быв в дому́ Госпо́дни/ и процве́л еси́, я́ко фи́никс и я́ко кедр, и́же в Лива́не,/ умно́жил еси́ ча́да твоя́, муж жела́ний духо́вных:/ от возлю́бленнаго же апо́стола Иоа́нна Богосло́ва благода́ть восприи́м,/ жезло́м сокруши́л еси́ и́дола/ и рассы́пал еси́ его́, я́ко прах,/ и чудотво́рец у́бо ве́лий яви́лся еси́, преподо́бне./ Тем же Христа́ Бо́га моли́// непреста́нно о всех нас.
Молитва
О, преподо́бне о́тче наш Авраа́мие! Не забу́ди нас, но помина́й всегда́ во святы́х твои́х богоприя́тных моли́твах к Бо́гу. Помяни́ ста́до твое́, е́же сам и пасл еси́, и не забу́ди посеща́ти ча́да твоя́, и моли́ за ны, о́тче свяще́нный, я́ко име́я дерзнове́ние ко Го́споду: не мним бо тя ме́ртва су́ща, а́ще и преста́вился еси́ от нас, па́стырю наш до́брый! Се мо́щи твоя́ святы́я пред очи́ма на́шима: свята́я же твоя́ душа́ с а́нгельскими безпло́тными ли́ки у Престо́ла Всех Царя́ предстоя́щи досто́йно весели́тся. Испроси́ у́бо нам вре́мя на покая́ние, е́же невозбра́нно прейти́ от земли́ на Не́бо, и ве́чныя му́ки изба́витися, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дниками бы́ти со все́ми пра́ведными, от ве́ка благоугоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́. Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.