Свернуть поиск
Фид
Анна Поваренкова (Бурнацкая)
поделилась темой17 окт
Самый ранний рассказ о коммуне
Здесь уже были публикации о людях коммуны имени Ленина и о том, что писала о ней районная газета в 1934 году. Сегодня хочу поделиться находкой, которая старше всех прежних. В смоленской газете «Рабочий путь» за 3 февраля 1925 года нашёлся очерк о нашей коммуне. Ей тогда шёл всего седьмой год. Это самое раннее описание коммуны из известных на сегодня.Автор подписался просто «Проезжий». Назвал он свой очерк так: «Ленинское имя коммуна оправдала».
Начинает он с того, с чего начинали сами коммунары. Коммуну организовали на помещичьей земле в 1918 году. Все её основатели были батраками, и, «садясь на хозяйство», они привели с собой лишь семь коров да три лошади. От прежнего владельца имения остались только полуразрушенные постройки.
Эта находка уже заставила поправить книгу. В первом издании, по краеведческим материалам, говорилось, что новые хозяева получили немало: тринадцать коров, десять лошадей, тринадцать плугов и тринадцать борон. Газета 1925 года рисует куда более скромное начало. Какая картина ближе к истине, пока сказать нельзя, поэтому во втором издании будут обе.
А дальше автор описывает, что он увидел в коммуне спустя шесть с небольшим лет. Семнадцать лошадей с молодняком, тридцать одна корова, два быка, больше сотни шлёнских овец, сорок свиней йоркширской породы, двадцать два улья пчёл, «превосходный мёртвый инвентарь». Пашни девяносто шесть десятин (десятина чуть больше гектара), луга двадцать четыре, леса пятнадцать. Поля вели по восьмипольному севообороту, рожь давала по девяносто пудов с десятины (пуд это шестнадцать килограммов), картофель от тысячи до тысячи двухсот пудов.
Сегодня этот перечень легко пробежать глазами, а читатель 1925 года видел в нём совсем другое. «Сорок свиней йоркширов» для него звучало примерно так, как для нас «новая техника иностранной марки». Йоркширская, или крупная белая, порода пришла из Англии: свиньи крупные, быстро растут и приносят много поросят. Обычная крестьянская свинья того времени была мелкой и поджарой, медленно набирала вес. Шлёнские, то есть силезские, овцы давали тонкую шерсть, совсем не похожую на грубую шерсть деревенских овец. «Мёртвым инвентарём» тогда называли машины и орудия, в отличие от «живого», то есть скота, и «превосходный» значило, что у коммуны были хорошие плуги, бороны, машины. А восьмипольный севооборот был новинкой рядом с привычным трёхпольем, где каждый третий год поле отдыхало под паром. В восьмиполье культуры чередовались так, что земля не пустовала и не истощалась.
Породистый скот, хорошие машины, научный севооборот – по тем временам это были верные признаки передового хозяйства. Недаром газета вынесла в подзаголовок слова «Хозяйство поставлено образцово».
Водяную мельницу и кузницы коммунары выстроили сами, и работали они не только на коммуну, но и на всю округу. Строился овин, была своя сукновалка. На Соже готовились ставить водяную турбину, чтобы провести в коммуну электричество. Совет коммуны уже составил смету на крахмальный завод и фосфоритную фабрику, только для этого нужен был государственный кредит. Пройдёт немного времени, и фосфорит станет главным делом коммуны.
Жили коммунары не одним хозяйством. В коммуне была партийная ячейка из десятка человек и комсомольская ячейка, школа первой ступени, клуб, изба-читальня и библиотека. Взрослых учили грамоте, работал сельскохозяйственный кружок. А на лето устраивали ясли, причём не только для детей коммунаров, но и для детей окрестных крестьян.
Главное, что отметил Проезжий, касалось людей. Среди коммунаров, писал он, установилась «тесная спайка», а «крестьянство к коммуне относится хорошо». Вот почему его очерк кончается так уверенно: название «Ленинской» эта коммуна «оправдывает с полным успехом».
0 комментариев
2 раза поделились
19 классов
Фид
Анна Поваренкова (Бурнацкая)
поделилась темой17 окт
Самый ранний рассказ о коммуне
Здесь уже были публикации о людях коммуны имени Ленина и о том, что писала о ней районная газета в 1934 году. Сегодня хочу поделиться находкой, которая старше всех прежних. В смоленской газете «Рабочий путь» за 3 февраля 1925 года нашёлся очерк о нашей коммуне. Ей тогда шёл всего седьмой год. Это самое раннее описание коммуны из известных на сегодня.Автор подписался просто «Проезжий». Назвал он свой очерк так: «Ленинское имя коммуна оправдала».
Начинает он с того, с чего начинали сами коммунары. Коммуну организовали на помещичьей земле в 1918 году. Все её основатели были батраками, и, «садясь на хозяйство», они привели с собой лишь семь коров да три лошади. От прежнего владельца имения остались только полуразрушенные постройки.
Эта находка уже заставила поправить книгу. В первом издании, по краеведческим материалам, говорилось, что новые хозяева получили немало: тринадцать коров, десять лошадей, тринадцать плугов и тринадцать борон. Газета 1925 года рисует куда более скромное начало. Какая картина ближе к истине, пока сказать нельзя, поэтому во втором издании будут обе.
А дальше автор описывает, что он увидел в коммуне спустя шесть с небольшим лет. Семнадцать лошадей с молодняком, тридцать одна корова, два быка, больше сотни шлёнских овец, сорок свиней йоркширской породы, двадцать два улья пчёл, «превосходный мёртвый инвентарь». Пашни девяносто шесть десятин (десятина чуть больше гектара), луга двадцать четыре, леса пятнадцать. Поля вели по восьмипольному севообороту, рожь давала по девяносто пудов с десятины (пуд это шестнадцать килограммов), картофель от тысячи до тысячи двухсот пудов.
Сегодня этот перечень легко пробежать глазами, а читатель 1925 года видел в нём совсем другое. «Сорок свиней йоркширов» для него звучало примерно так, как для нас «новая техника иностранной марки». Йоркширская, или крупная белая, порода пришла из Англии: свиньи крупные, быстро растут и приносят много поросят. Обычная крестьянская свинья того времени была мелкой и поджарой, медленно набирала вес. Шлёнские, то есть силезские, овцы давали тонкую шерсть, совсем не похожую на грубую шерсть деревенских овец. «Мёртвым инвентарём» тогда называли машины и орудия, в отличие от «живого», то есть скота, и «превосходный» значило, что у коммуны были хорошие плуги, бороны, машины. А восьмипольный севооборот был новинкой рядом с привычным трёхпольем, где каждый третий год поле отдыхало под паром. В восьмиполье культуры чередовались так, что земля не пустовала и не истощалась.
Породистый скот, хорошие машины, научный севооборот – по тем временам это были верные признаки передового хозяйства. Недаром газета вынесла в подзаголовок слова «Хозяйство поставлено образцово».
Водяную мельницу и кузницы коммунары выстроили сами, и работали они не только на коммуну, но и на всю округу. Строился овин, была своя сукновалка. На Соже готовились ставить водяную турбину, чтобы провести в коммуну электричество. Совет коммуны уже составил смету на крахмальный завод и фосфоритную фабрику, только для этого нужен был государственный кредит. Пройдёт немного времени, и фосфорит станет главным делом коммуны.
Жили коммунары не одним хозяйством. В коммуне была партийная ячейка из десятка человек и комсомольская ячейка, школа первой ступени, клуб, изба-читальня и библиотека. Взрослых учили грамоте, работал сельскохозяйственный кружок. А на лето устраивали ясли, причём не только для детей коммунаров, но и для детей окрестных крестьян.
Главное, что отметил Проезжий, касалось людей. Среди коммунаров, писал он, установилась «тесная спайка», а «крестьянство к коммуне относится хорошо». Вот почему его очерк кончается так уверенно: название «Ленинской» эта коммуна «оправдывает с полным успехом».
0 комментариев
2 раза поделились
19 классов
Фид
Анна Поваренкова (Бурнацкая)
поделилась темой27 авг
БУДЯКИ ПОСЛЕ ВОЙНЫ
О послевоенной жизни наших деревень крайне мало сведений в открытых источниках – получить их можно только от тех, кто жил или живет сейчас там.Этот рассказ о деревне появился благодаря одному человеку – Петроченко Николаю Даниловичу.
Первого января 1944 года родился мальчик, которому в графе «место рождения» записали деревню Будяки. Деревни к тому времени практически не было. Осенью сорок третьего, отступая, немцы сожгли её всю: уцелело всего три дома. Погреба, где можно было укрыться и где лежал весь зимний запас, забросали гранатами. Землянок здесь не рыли. Мать после пожара ушла в Городище, к родне деда Харитона, и мальчик появился на свет там, в чужой хате, в полукилометре от пепелища, которое считалось его родиной.
Отца он не видел никогда. Даниил Харитонович Петроченков, осенью 1943 года был призван в армию и двадцати одного года от роду погиб под Нарвой в марте 1944 г. Мать, Ефросинья Парамоновна, работала дояркой.
А деревня поднялась. Люди вернулись на свои усадьбы и построились заново: девятнадцать домов срубили, ещё четыре слепили из глины с соломой. Девять дворов или больше так и не были отстроены.
Колхозный сад, заложенный ещё в начале двадцатых, огонь пережил. А сады при дворах выгорели все, ветер в тот день был южный, и заново их посадили только к 1960 году.
Будяки были отдельной бригадой колхоза имени Ленина. Бригадиром поставили Зарецкого Сергея Семёновича, фронтовика, вернувшегося в свою деревню. Держали конюшню на десять лошадей. В 1955 году построили коровник на восемьдесят голов, в деревне его звали просто фермой. Доили руками Домна Лизункова, Ульяна Лизункова, Кристина Алещенкова и Ефросинья Иванова, мать Николая. Стадо пас Макаровский Иван Владимирович. Сеяли рожь, пшеницу, овёс, картофель, и обрабатывались тогда все поля до последнего клина.
Своего магазина в Будяках не было, клуба не было, школы не было. За хлебом, в кино и учится ходили в Городище. Не было и реки: Будяки стоят на высоком месте, на водоразделе. Воду брали из пяти колодцев. Мылись всей деревней в общественной бане. Около 1954 года её разобрали: дворы начали строить свои. По такой мелочи и видно, как деревня вставала на ноги.
Платили налог, а сверх налога самообложение, и отменили это только в 1953 году. Работали за трудодни, деньгами в колхозе стали платить в начале шестидесятых.
Дети работали наравне со взрослыми. Николай выходил в колхоз каждые школьные каникулы, с шестого класса: возил на лошади сено, работал на конных граблях, отвозил зерно от комбайна. В 1958-м, четырнадцати лет, уже косил косой вместе с мужиками. На вопрос, ходили ли купаться и рыбачить на Сож, он отвечает коротко: «Да ходить было некогда».
Радио в доме появилось в 1958 году, приёмник «Искра», и работал он на батареях, потому что электричества в деревне ещё не было. Свет провели вначале шестидесятых.
0 комментариев
4 раза поделились
40 классов
Фид
Анна Поваренкова (Бурнацкая)
поделилась темой18 авг
Чужая вера
Есть в истории Городища сюжет, который я долго не мог собрать. Как получилось так, что православная деревня почти сто лет была униатской?Началось все в 1596 году, когда в Бресте часть православных епископов признала власть римского папы. Так появилась уния, будущая греко-католическая церковь. Для крестьянина перемена по замыслу должна была пройти незаметно: служба на том же языке, теми же словами, иконы на своих местах, священник с той же бородой. Менялось только подчинение – римскому папе.
Расчёт был именно на эту незаметность: обряд оставить, подчинение сменить. И расчёт не оправдался. Люди прекрасно поняли, что произошло, и отказывались признавать новых священников.
Дело было не только в вере. Православная церковь связывала здешние земли с тем, что лежало за восточной границей: общие книги, общий календарь, общая память, общий язык службы. Власти Речи Посполитой видели в этом опасность и подозревали в православных возможных союзников русского царя, а потому делала ставку на католиков и униатов, ограничивая права православных.
Города держались упорно. В Мстиславле в 1645 году униатского архимандрита просто не пустили в город: выстрелом с ратуши подняли жителей, и люди вышли за мост с оружием. А в 1654 году, когда приехали королевские комиссары передавать храмы, ударили в городской колокол, собралась вооружённая толпа, и комиссаров не пустили ни в один храм. Мстиславль отбился: к концу века на тысячу семьсот православных в городе приходился двадцать один униат.
В деревне было иначе. Ни магистрата, ни колокола, ни тысячи горожан. Церковь стояла на земле помещика, он её содержал и потому решал её судьбу сам. Достаточно было его желания.
В 1720 году в Замостье состоялся униатский собор. Под председательством папского нунция на нём присутствовали униатский митрополит, семь епископов и восемь настоятелей базилианских монастырей. Собор принял решения о сближении униатского обряда с латинским и отменил многие православные обычаи.
И постепенно исчезло даже то внешнее сходство, ради которого всё затевалось. Вслед за латинизацией обрядности взялись за облик духовенства: в 1747 году униатским священникам было приказано стричь волосы, брить бороду и носить одежду по образцу польско-латинских ксёндзов. После этого униатский священник внешне ничем не отличался от латинского.
К концу тридцатых годов XVIII века из семидесяти девяти церквей Мстиславской протопопии шестьдесят четыре уже стали униатскими. А Городище всё ещё числилось православным. Оно оказалось среди полутора десятков приходов, державшихся дольше всех.
Долго удержаться не удалось. В реестре 1743 года, том самом, где имя нашей деревни впервые попало на бумагу, Городище уже стоит среди отнятых.
Отнимали храмы разными способами, самым жёстким был «заезд», когда шляхтич с вооружёнными людьми заезжал в храм и силой захватывал его. Реестр перечисляет множество насильственных захватов, которые часто сопровождались гибелью церковных служителей и мирян.
Как храм в Городище стал униатским и почему Городище продержалось дольше соседей, документы не объясняют. Может быть, крепкая община. Может быть, упорный священник. А может быть, просто позже дошли руки до села в стороне от больших дорог.
Вера, принятая по чужому решению, простояла здесь почти столетие. Ещё в 1832 году храм Городища числился униатским. И Юрковщинский, и Пирянский тоже.
Кончилось всё 12 февраля 1839 года: в Полоцке был принят акт об отмене унии.
Четыре или пять поколений крестьян родились, венчались и были похоронены при чужой вере. Лишь после воссоединения с Российской империей приход вернулся к своей, православной.
Об этом – новый раздел книги, он войдёт во второе издание.
0 комментариев
1 раз поделились
49 классов
Фид
Анна Поваренкова (Бурнацкая)
поделилась темой10 авг
Городище – первое упоминание в документах
До сих пор самым ранним документом, где Городище названо по имени, было завещание Карла Стаховского 1756 года. Теперь есть более ранний.На него обратила внимание Людмила Антощенкова из Хиславичской центральной библиотеки. Сам документ нашёлся в «Архиве Юго-Западной России», изданном в Киеве в 1871 году.
Это перечень православных церквей и монастырей, которые за десять лет, с 1734 по 1743 год, были обращены в унию. Он был приложен к письму, подготовленному по указанию российской императрицы Елизаветы. Составители писали, что церкви отнимали насильно.
В списке 128 храмов. Под номером 47 стоит короткая запись: «w Horodiszczu». В Городище.
2 комментария
2 раза поделились
32 класса
На этом пока всё
Войдите в ОК, чтобы посмотреть всю ленту
Правая колонка