Веды - наше будущее

Начинается осень, а вместе с ней во многих семьях и новый учебный год. Пусть богиня мудрости, обучения и и искусств Сарасвати благоволит всем, кто идет по пути знания. В этой статье мы расскажем, как появилась богиня, которую называют той, что помогает нам осознать свою сущность. Этимология слова «Сарасвати» происходит от двух санскритских слов: «Сарас», означающего собирание воды или иногда вольно переводимого как «речь», и «Вати», что переводится, как «та, которая обладает». Первоначально связанная с рекой или реками, богиня была также известна как «та, у которой есть пруды, озера и собирающаяся вода» или иногда «та, у которой есть речь». В некоторых интерпретациях «сара» переводится как «Сущность», а «сва» переводится как «Я». Таким образом, имя Сарасвати можно перевести как «Та, которая помогает осознать свою сущность» или «Та, которая примиряет сущность (Парабрахмана) с самим собой». Понимание рождения Сарасвати дает представление о том, кем она была и каково было ее предназначен

Мы привыкли думать, что знаем русские былины. Илья Муромец, сидящий на печи тридцать лет, битвы с Соловьем-разбойником, пиры у князя Владимира. Школьная программа приучила нас воспринимать этот пласт культуры либо как героический эпос, либо как выдумку крестьян. Но что, если мы все это время читали «инструкцию» как художественный роман, упуская главный смысл? Современная наука только начинает подбираться к истинной сути русского фольклора. И она говорит нам о том, что былины — это не историческая хроника и не развлечение. Это глубокая философская система, описывающая устройство мира и место человека в нем. В середине XIX века, когда ученые всерьез взялись за сбор фольклора, правящие классы встретили эти тексты в штыки. Одни называли их «сбродом», другие — «похабщиной». Но когда отрицать масштаб явления стало невозможно, научная среда (в лице таких фигур, как Ф. И. Миллер, а позже и академик Б. А. Рыбаков) пошла по пути наименьшего сопротивления. Былины попытались «сшить» с известными

«В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил общество на четыре сословия». Бхагавад-гита «Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное». А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Варнашрама-дхарма предписана цивилизованному человеку только для того, чтобы научить его, как достойно завершить человеческую жизнь. Жизнь, посвященная самоосознанию, отличается от жизни низших животных, занятых только потреблением пищи, сном, совокуплением и обороной. Всем людям «Шримад-Бхагаватам» советует развить в себе девять качеств: первое — не гневаться, второе — не лгать, третье — беспристрастно раздавать богатства, четвертое — прощать, пятое — зачинать детей только со своей законной женой, шестое — поддерживать ум и тело в чистоте, седьмое — не питать ни к кому вражды, восьмое — быть простым и девятое — заботиться о своих слугах и подчиненных. Этот мир, недоступный пони