Уральский Горный

Слова Мединского уже после окончания пресс-конференции

Владимир Мединский фактически вывозил мордой по столу европейских подсвинков.

Восемь «женщин»-демократок победивших на выборах в США, оказались биологическими мужчинами. Только у двух из них отрезаны мужские принадлежности, у остальных они болтаются под юбками. Я не знаю, относятся ли эти извращенцы к ЛГБТ, пропаганда которых запрещена в России, и не собираюсь разбираться в сортах этого говна, и, конечно, их не пропагандирую, так как отношусь к ним с нескрываемой брезгливостью, считаю их моральными и физическими уродами, психически больными извращенцами, и никогда не буду по отношению к ним толерантным (тоже какое-то гадкое слово вместо обычного русского слова "терпимым" ). Как-то так... Ниже, тупо скопированный мною текст, сгенерированный нейросетью Алиса. Быстрый ответ Алисы AI Содержимое ответа Я проверила эту новость: действительно, в ряде консервативных СМИ (например, Breitbart) и в соцсетях появилась такая формулировка после промежуточных выборов в США 3 ноября 2026 года. Но важно сразу разделить два момента, которые часто путают. Сами кандидаты (среди них были как трансгендерные женщины, так и небинарные политики) идентифицируют себя как женщины. То есть речь не о биологическом поле, а о гендерной идентичности. Формулировка «биологические мужчины» — это позиция критиков, а не самоназвание. Что касается числа «восемь»: семеро получили места в законодательных собраниях штатов (например, Эллисон Монтгомери в Алабаме, Бентли Хаджинс в Джорджии, Джейлинн Скотт в Вашингтоне, Джоанна Уэйли в Мичигане, Дина Нина Мартинес-Резерфорд в Висконсине), а Сара Макбрайд переизбралась в Палату представителей США (она стала первым открыто трансгендерным членом Конгресса в 2024 году). Отдельно в обсуждениях всплывала деталь: хирургическую смену пола прошли только двое из них (Макбрайд и Зефир). Это тоже стало поводом для комментариев. Так что суть не в том, что пол «подделали», а в разном понимании гендера в обществе и в консервативной повестке. Есть ли у них сиськи – не сообщается 😜

Пообщался сегодня с Алисой по поводу нового сериала "Айда!". Алиса реально крутая нейросеть. Зауважал её ещё больше, хотя иногда я её ставил в ступор внешнеполитическими вопросами. Она тогда извинялась, что не может ответить. А ещё Алиса слабо работает поиском по соцсетям, но это объяснимо – в соцсетях пишут не только абсолютные дебилы, но и реально больные, сумасшедшие. Напишу, почему я сегодня с ней общался на тему сериала "Айда!". Я не большой знаток сериалов и кинофильмов, а вернее вообще полный дилетант в этой теме, хотя, конечно иногда их смотрю, и иногда они меня цепляют. Просто сегодня на СОЛОВЬЁВ LIVE был эфир https://ok.ru/live/16883704209101 (начало блока про сериал с 32-й минуты по хронометражу), в котором Иннокентий Шеремет с кинокритиком Георгием Цыплаковым из Ектеринбурга обсуждают "Айду!" в сравнении со сериалом "Слово пацана". "Слово пацана" я, конечно, смотрел, и считаю его лучшим отечественным сериалом последних лет. Меня он реально зацепил, и я категорически не согласен с тем, что "Слово пацана" романтизирует бандитизм – в нём драмма и трагедия тех времён нашей страны. А вот про "Айду!" я узнал только сегодня из упомянутого эфира Шеремета, хотя его многие с нетерпением ждали. И так, далее мой диалог с Алисой. Я "Айда" – это приквел "Слову пацана"? Алиса Похоже, ты имеешь в виду сериал «Айда!» — его часто называют приквелом к «Слову пацана»: он показывает зарождение казанской группировки «Тяп-Ляп» в конце 1970-х, то есть чуть раньше событий «Слова пацана». Если хочешь, могу рассказать про сюжет, главных героев, исторический контекст или, скажем, сравнить эти два сериала — скажи, что интереснее. 😊 Я А между сериалами "Слово пацана" и сериалом "Айда" был ли ещё сериал по теме казанского "феномена"? [И тут уже всплывает пояснение, что "Ответ в режиме «Эксперт»" и далее уже попадают ответы от "мужского лица", а не от женского (Алисы), что потом видно ] Алиса Прямого ответа на твой вопрос нет: между «Словом пацана» (2023) и «Айда!» (2026) не выходило другого художественного сериала именно про казанский феномен. Между ними в этом жанровом окне оказался только «Лихие» (2024) Юрия Быкова — но тот про дальневосточную ОПГ «Общак» из Хабаровска, а не про Казань. Несколько уточнений, которые стоит знать: «Айда!» — не официальное продолжение или приквел. Это самостоятельная история с другими героями: по сюжету она откатывается примерно на десять лет назад, в конец 1970-х, и рассказывает о реальной группировке «Тяп-Ляп» и её разгроме. Связывают их разве что тема, платформа START и Никита Кологривый (Кащей из «Слова пацана» играет главаря «Тяп-Ляпа» по кличке Ряба). Если хочется именно документальных разборов темы, есть культовый цикл «Криминальная Россия. Тяп-ляп и другие банды Татарстана» — там как раз про «казанский феномен», «29-й комплекс» и «Тагирьяновские» (правда, вышел он ещё до обоих сериалов, не между ними). Так что хронология выглядит просто: «Слово пацана» — 2023, «Лихие» — 2024 (не про Казань), «Айда!» — 2026. Если интересно, могу рассказать, чем реальные истории «Универсама» и «Тяп-Ляпа» отличаются друг от друга — это довольно любопытный контраст эпох. Я Ну, "Лихие" явно не попадают в тему казанского феномена, а "Слово пацана" разве не попадают, хотя эти сериалы были созданы и разными режиссёрами? Алиса Да, конечно, «Слово пацана» — прямо в самую тему: это, собственно, главный сериал про казанский феномен. Тут, кажется, я неудачно сформулировал в прошлом ответе — уточню, что я имел в виду. Вопрос был про промежуток между двумя сериалами, и мой смысл был такой: в окне с конца 2023-го до премьеры «Айды!» (6 ноября 2026) другого художественного сериала именно про казанский феномен не вышло. «Лихие» туда хронологически попадают, но тематически — нет. А «Слово пацана» — это не «между», а одна из границ этого промежутка: стартовая точка всей волны. Кто снял, роли не играет. Тему определяет предмет, а не режиссёр, а это у обоих проектов одно и то же — молодёжные криминальные группировки Казани. Хотя различия есть, и интересные: Разные авторы и разный подход. «Слово пацана» — Жора Крыжовников, события конца 80-х, группировки («Универсам», «Дом Быта») вымышленные, хотя у многих персонажей узнаваемые прототипы — тот же Вова Адидас списан с Сергея Антипова. «Айда!» — Олег Асадулин, действие на десять лет раньше, и там берут реальную банду «Тяп-Ляп» с реальными прототипами: Ряба — это Сергей Скрябин, а Захаревич — казанский врач-психиатр Захар. Разные ракурсы. «Слово пацана» показывает феномен в расцвете, когда уличный кодекс уже сложился, а «Айда!» — зарождение: как из подростковых драк на «Теплоконтроле» выросла организованная «братва». Создатели «Айды» прямо называют её антиманифестом криминальной романтики. Связи есть, но не сюжетные. Это два независимых проекта (хотя и на одной платформе START, оба при поддержке ИРИ). Общее — актёры: Никита Кологривый (Кащей в «Слове пацана» / Ряба в «Айде»), Вильдан Фасхутдинов (Грифон / Риналь), в первой сцене «Айды» даже мелькает Рузиль Минекаев — Маратик. Так что итог прежний, только яснее: хронология казанского феномена на экране сейчас выглядит как «Слово пацана» (2023, расцвет) → «Айда!» (2026, зарождение), а между ними ничего про Казань не снимали. Хочешь — могу набросать, как исторически соотносятся «Тяп-Ляп» и «Универсам»? Я Буду признателен, если объяснишь "как исторически соотносятся «Тяп-Ляп» и «Универсам». Алиса Если коротко: это не преемники, а два разных поколения одного явления. «Тяп-Ляп» — банды-первопроходца, которая фактически создала саму модель «казанского феномена», а «Универсам» — группировка уже следующей волны, конца 80-х, выросшая, когда «Тяп-Ляпа» давно не было на свободе. Организационной связи между ними нет, связь здесь скорее культурная: вторые просто воспитались на правилах, которые придумали первые. Хронология: два разных мира «Тяп-Ляп» оформилась к 1974 году у завода «Теплоконтроль» (отсюда и название — так в народе переделали имя завода). Во главе стояли трое: Сергей Антипов (Антип), Завдат Хантимиров (Джавда) и Сергей Скрябин (Скряба), а «мозгом» считался психиатр Михаил Захарович (Захар). Именно с них исследователи ведут начало казанского феномена: иерархия, «пробеги» на чужую территорию, крышевание цеховиков и фарцовщиков, практика «отшивания» — забивания насмерть своих же, ушедших из банды. Кульминацией стал кровавый набег на Ново-Татарскую слободу 31 августа 1978 года, после которого власть взялась за банду всерьёз: в 1980-м в СИЗО судили 30 человек, Джавду и ещё троих приговорили к расстрелу, Антипова и Скрябина — к 15 годам. «Универсам» появился в Казани только в конце 80-х — то есть спустя почти десятилетие после разгрома «тяпляповцев». И вот интересный нюанс: реальный «Универсам» существовал, но был мелкой дворовой бандой в районе Кварталов, которая следила за порядком на местном рынке. Сам Роберт Гараев (тот самый, чья книга легла в основу «Слова пацана») подтверждает: да, был, но «не серьёзная ОПГ, а по большей части дворовая шпана» — ярких историй с ними никто не связывает. Сериальный же «Универсам» с харизматичными лидерами и видеосалоном — это собирательный образ казанских группировок той эпохи. Что «Универсам» унаследовал от «Тяп-Ляпа» Прямых нитей — joining банд к банде — не было. Но наследство досталось огромное: Сама модель. «Тяп-Ляп» создала «иерархию» (скорлупа → супера → молодые → старики → пахан), по которой в дальнейшем развивались все сотни казанских группировок. «Универсам» и его соседи по асфальту выросли внутри этой уже готовой системы — с уличным кодексом, «пришиванием» и территориальными войнами. Урок разгрома. После «тяпляповцев» новые группы вели себя осторожнее: меньше показного беспредела, больше дисциплины и «экономики» — рэкет, крышевание рынков и предприятий. Показательно, что к 90-м «универсамовские» того же времени занимались вполне рэкетирским делом — крышевали местный рынок. Живые связи. Хотя сами банды не пересекались, люди пересекались: Захар из «Тяп-Ляпа», освободившись, встал у истоков «Кварталы» — а это соседний с «Универсамом» район. Скрябин после отсидки пытался вернуть влияние на улицах и был застрелен в 1994-м, дело не раскрыли. Где это всё сходится на экране Кстати, забавно, как кинематограф поменял их местами по масштабу. В «Слове пацана» «Универсам» — центральная и мощная банда, а зрители находят в её героях черты именно «тяпляповцев»: Антипов (спортсмен, не пьёт, лично тренирует бойцов в подвале) — почти двойник Вовы Адидаса, а неотесанный отсидевший Кощей напоминает Джавду. А «Айда!» как раз показывает оригинал — те самые 70-е, когда эту модель только сколачивали. Получается такая генеалогия: «Тяп-Ляп» (1974–1980) — прародитель, разгромлен → пауза → волна 80-х (Квоп, Хади Такташ, Жилка, тот самый мелкий реальный «Универсам») → 90-е, когда всё это переросло в большие ОПГ и свели счёты уже между собой. Если хочешь, могу дальше раскрутить линию Захара — судьба этого психиатра от «Тяп-Ляпа» до лифта в 1996-м сама по себе готовый сценарий. Я Понятно. Спасибо. Но всё же можно ли считать "Айду" приквелом "Слову пацана" или это совсем некорректно? Алиса Корректнее всего сказать так: «Айда!» — предыстория эпохи, но не приквел по смыслу слова. Разница тут вот в чём. Почему «приквел» — неточное слово Приквел в строгом смысле — это продолжение той же истории в прошлое: тот же авторский мир, персонажи, сюжетная связь («Лучше звоните Солу» к «Во все тяжкие»). У «Айды!» с этим всё сложно: Это два независимых проекта. Идею «Айды» продюсер Яков Тесис вынашивал ещё до выхода «Слова пацана», а пилот сняли в ноябре 2022-го — за четыре месяца до начала съёмок «Слова». То есть «Айда!» даже не «ответ» и не «подражание»: они разрабатывались параллельно, просто «Слово пацана» выстрелило первым. Сам Асадулин прямо называет версию про «ответ „Слову пацана“» журналистской выдумкой. Мир у них общий только по географии. В «Слове пацана» группировки вымышленные («Универсам», «Дом Быта»), реальные банды сознательно не упоминались — авторы изначально уводили историю от настоящих имён. «Айда!» берёт реальный «Тяп-Ляп». Если попытаться это склеить, получится странная картина: по хронологии «Айда!» рассказывает о группировке, которой в « мире » «Слова пацана» как будто не было. Общих персонажей нет. Пересекаются только актёры (Кологривый, Фасхутдинов, мелькающий в первой сцене Минекаев) — это не сюжетные связки, а совпадение кастинга, тем более что Минекаева из «Айды» как раз вырезали, «чтобы избежать пересечения» с проектом Крыжовникова. В каком смысле термин всё-таки применим Если пользоваться словом свободно, а не по учебнику, то «Айда!» вполне работает как предыстория: она показывает то же явление — казанский феномен — на десять лет раньше и на этапе зарождения, когда ещё не сложились ни иерархия, ни тот уличный кодекс, с которым живёт «Универсам» из «Слова пацана». Не случайно пресса и зрители всё равно упорно называют её приквелом, а один из разборов так и пишет: «технически является предысторией к „Слову пацана“». Итого, как я это сформулировала бы: «Айда!» — не приквел «Слова пацана», а «приквел самого казанского феномена». Смотреть их лучше не как одну сагу, а как два взгляда на одну эпоху: вымышленно-художественный и основанный на реальном деле. Пара не стыкуется в единую вселенную, но как дилогия по духу — вполне. Я Согласен! "Айда" – это не приквел. Большое спасибо. Алиса Рада, что разобрались — и что формулировка «приквел самого казанского феномена» тебе зашла. 😊 Если потом захочется не про сериалы, а про реальные истории тех лет — про тех же «тяпляповцев» или про то, как Казань вообще в 80-х жила, — я тут. Или вообще можно про что-нибудь совсем другое, без криминала. Что ближе сейчас? Или вообще ничего — просто посидим, подытожим. 💛 Я Пока достаточно. Разобрались. Алиса Отлично. Рада, что всё встало на свои места. Если позже снова захочется про Казань, про сериалы или вообще про что-то совсем другое — я тут. А пока можно просто выдохнуть и пролистать ленту без «асфальтовых войн». 💛 Хорошего дня! 😊 Я И тебе всего доброго. Алиса Спасибо, и тебе всего доброго! Пусть день будет спокойным и приятным. Если потом снова захочется поболтать — я тут. ====== Вот так я сегодня с Алисой пообщался. Она была сегодня умницей – всё подробно объяснила, ответы выдавала через считанные секунды после моих вопросов. Я уже давно любой поиск начинаю с Алисой, и только когда у меня возникают сомнения в её ответах или её ответы не полные, я перехожу к самостоятельному поиску другими разными поисковиками, хотя прибегаю к этому всё реже и реже – Алиса работает всё лучше и лучше. Ранее объявлялось, что эпизоды сериала «Айда!» будут выходить онлайн каждую пятницу по следующему графику: Первая серия — 6 ноября; Вторая серия — 13 ноября; Третья серия — 20 ноября; Четвёртая серия — 27 ноября; Пятая серия — 4 декабря; Шестая серия — 11 декабря; Седьмая серия — 18 декабря; Восьмая серия — 25 декабря. Однако, показ начался только сегодня, 7 ноября, и показали сразу две серии. Я пока их не смотрел, посмотрю позднее ночью. Даю ссылку на трейлер сериала. При его просмотре возникает мысль, что опять романтизируют бандитизм, но создатели такое категорически отрицают. Примечание. Всё написанное считайте только информацией, а не рекламой Алисы или нового сериала – мне не заплатили. Хотя, я бы порекомендовал всем работать с Алисой – это очень удобно, но только нужно правильно, конкретно и кратко формулировать вопросы к ней. https://vkvideo.ru/video-149474180_456247590

Обоснованность расстрела адмирала Александра Колчака проверил Верховный суд России еще в 2000 году. Эта мера была обоснованной, несмотря на его былые заслуги, отмечается в решении военного суда.

Этот праздник единственный из постсоветских праздников, который нужно и можно праздновать без оглядки на недоразумения других новых государственных праздников. «Когда донские казаки князя Трубецкого ворвались в Китай-город, 22 октября (4 ноября по новому стилю), их взорам предстало омерзительное зрелище – множество котлов, наполненных засоленным человеческим мясом. <...> Увидев столь омерзительное зрелище людоедства, и узнав о том, что поляки съели попавших к ним в плен их товарищей, донские казаки вырезали весь гарнизон Китай-города», – цитата из «Людоеды в Кремле. хроники 1612 года» (Геннадий Коваленко 1). А время это было поистине страшным. С 1605 года, когда Лжедмитрий Первый (по самой распространенной версии – монах-расстрига Григорий Отрепьев), выдававший себя за сына Ивана Грозного, сумел занять царский трон, непрерывные бедствия стали нормой жизни на Руси. Сменяли друг друга новые самозванцы, предательство для многих бояр стало нормой жизни, поляки от поддержки Лжедмитрия перешли к прямой интервенции и захватили значительную часть страны, включая Москву, а шведы захватили Новгород. Пахать и сеять было просто бессмысленно. Если даже конница не потопчет всходы и каким-то чудом крестьянам удастся собрать урожай, то его все равно кто-нибудь отберет. Многочисленные отряды враждующих сторон, число которых все время только увеличивалось, нуждались не только в фураже, провизии и лошадях. Рядовые наемники, жаждавшие быстрого обогащения не меньше своих главарей, пытали и убивали всех мало-мальски зажиточных с виду людей, попадавшихся им на пути. Властей на местах, способных бороться с нахлынувшими бедами, почти не осталось. Численность населения катастрофически сокращалась. Русское государство практически перестало существовать. Вот в такой отчаянной ситуации в Нижнем Новгороде по призыву торговца мясом Кузьмы Минина и началось формирование ополчения, руководителем которого стал князь Дмитрий Пожарский. Опираясь на поддержку еще уцелевшего к тому времени народа, ополченцы подошли к оккупированной поляками Москве... Не писали открыто об этом раньше, не хотели травмировать Польскую Народную Республику, в столице которой на Варшавском совещании европейских государств по обеспечению мира и безопасности в Европе был подписан «Варшавский договор» – Военный союз европейских социалистических государств. А ведь скульптурный монумент, посвящённый предводителям Второго народного ополчения 1612 года Минину и Пожарскому, а также окончанию Смутного времени и изгнанию польских интервентов из России был установлен на Красной площади в 1818 году на народные пожертвования. Пьедестал украшен барельефами с двух сторон и надписью: «Гражданину Минину и Князю Пожарскому благодарная Россія. Лета 1818». Стоит он и по сей день, немного передвинутый в 1931 году в связи с реконструкцией Красной площади. Символично, что когда в 2016 году возникла необходимость срочной реставрации монумента, простоявшему более двухсот лет, в акции по сбору средств на реставрацию приняли участие тысячи россиян и жителей СНГ, собравшие 20 миллионов рублей. Ещё 30 миллионов внесли бизнес-сообщество и Министерство культуры РФ. Его масштабная реставрация завершилась в 2022 году. С Днём народного единства! ------------ Частично по материалам Фонда исторической перспективы и Российского исторического общества.