Клуб философско-фантастических гипотез

Джованни Баттиста Пиранези и некоторые другие художники-руинисты в своих работах показывают, что после какого-то апокалипсиса, больше похожего на потоп, на земле остались руины прежней античной цивилизации, и эти руины своими размерами заставляют задуматься нас: почему эти полуразрушенные здания такие большие? На самом деле, все античные руины на картинах слишком великоваты для людей обычного роста. Люди смотрят на эти руины и будто удивляются, словно они прибыли с другой планеты обживать эти места, где раньше жили лишь гиганты. А на некоторых из них изображены даже кости великанов (см. фото 1 в статье). Но это всего лишь картины... В реальности же мы также можем увидеть множество античных руин, раскиданных по всему миру. Это и развалины храма Аполлона в Турции, и Баальбек в Ливане, развалины сирийских храмов, а сколько их на территории Греции и Италии. Всех их объединяет одно: они были очень большие. Наверно, их строили для людей или богов большого роста. Но кем были эти люди? Моё пре

Синтаксис этой реальности прописан идеальными формулами, но мы с вами видим лишь его красивый графический интерфейс. Наш мозг — невероятный архиватор. Чтобы вы не сошли с ума от триллионов байт информации, поступающих каждую секунду, эволюция встроенным драйвером сжимает входящий поток. Вы видите «зеленое дерево», а не сложнейший фрактальный алгоритм его роста. Вы слышите «красивую музыку», а не матрицу звуковых колебаний. Наш мозг работает как идеальный сжиматель данных (lossy compression), создающий комфортную для выживания иллюзию. Но иногда в этом «драйвере восприятия» происходит аппаратный сбой. Сжатие отключается. И на экран сознания выводится незапакованный сырой код. Имена таких «сбойных объектов» нам известны — это люди-саванты. Савантизм — редчайшее состояние, при котором тяжелые поражения нервной системы или особенности нейроразнообразия странным образом сочетаются с невероятными «островками гениальности». Обычно принято думать, что мозг саванта — это сверхмощный суперкомпь

В книге Исход есть три стиха подряд: глава 14, стихи 19, 20 и 21. Это рассказ о том, как Моисей простёр руку — и море расступилось. Если открыть их на иврите и посчитать буквы, получится вот что. В первом стихе — семьдесят две. Во втором — семьдесят две. В третьем — семьдесят две. Три стиха подряд, и в каждом ровно одно и то же число букв. Каббалисты не верили в такие совпадения. Они решили, что перед ними замок. И подобрали к нему ключ. Семьдесят два ключа я описала простым языком: как взять каждый и что он открывает. Первый — в конце этой статьи, целиком. Его можно попробовать уже сегодня вечером. Способ простой, и его можно проверить самому. Три стиха записывают тремя строками, одну под другой, буква под буквой. Первый стих — как он написан. Второй — задом наперёд, с последней буквы. Третий — снова как написан. Получается таблица: три строки, семьдесят два столбца. Теперь читают не по строкам, а по столбцам, сверху вниз. В первом столбце стоят буквы Вав, Хей, Вав — это первое Имя, ו

Ещё в эпоху Древнего мира люди верили, что Солнце — это не просто небесное светило, а верховный бог. В Древнем Египте особое место занимал бог Солнца Ра, которому поклонялись как высшему божеству. Фараоны считались его потомками и наместниками на Земле. В Месопотамии верховным божеством был Шамаш, бог Солнца. У инков главным божеством был Инти, которому посвятили множество храмов. В Древней Греции солнцепоклонничество олицетворял Гелиос, солнечный бог. Древние славяне также поклонялись Солнцу, а некоторые приверженцы религий до сих пор считают себя «солнцепоклонниками». Да и на самом деле, без Солнца в нашем мире не было бы жизни! Не росли бы деревья и травы, не цвели бы цветы, не таял бы снег, а уж про животных и человека даже речи б не шло. Таким образом, древние люди, поклонявшиеся Солнцу, правильно понимали его значимость в нашей жизни. Со-л-нце, Солар, сон, сын? Рассмотрев само слово «солнце», мы можем заметить, что внутри него есть буква «л», которую мы не произносим, а если и п

Тяга к углубленным и личным формам религиозного опыта стала с XII в. находить выражение в ересях. Ереси возникали в самых разных уголках Европы и принимали самые разнообразные формы. Достаточно часто с ними удавалось справиться, сочетая убеждение и устрашение. Но катары (в переводе с греч. – «чистые»; иногда их называли альбигойцами по городу Альби в Южной Франции) оказались неприступны. Они исповедовали дуализм «блага» и «зла» как двух независимых начал: материальный мир был для них воплощением зла, а Христос – простым ангелом. Это учение совершенно порывало с традиционными основами христианской веры и авторитетом католической церкви. Катары вели исключительно строгую жизнь, тем не менее привлекательную для многих, так как далеко не все приверженцы секты должны были соблюдать суровые посты и подчиняться брачным запретам. Кроме того, катарам покровительствовали многие владетельные особы в Южной Франции и Северной Италии. К началу XIII в. движение катаров приобрело такие угрожающие мас