Библиотека Ислама от а до я

Достаточность в убеждениях (Аль Иктисаду филь и'тикад). Урок № 4. Автор АбдульГъани аль Макдиси. Уроки провел Руслан Абу Ибрахим. #Иктисад_ars Письменный материал к урокам: https://vk.ru/im/channels/-243195112?cmid=1 Все уроки переписаны выставлены в группе: http://vk.com/iktisadufilitikad

Участь проклинающего в Судный День. Передается от Абу-д-Дарды что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не будут проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в День воскресения.» [Человек, проклинающий людей в этом мире, является нечестивцем /фасик/, а от нечестивца не будет принято ни свидетельство, ни заступничество.] Муслим 2598. #Рияд_ars

Достаточность в убеждениях (Аль Иктисаду филь и'тикад). Урок № 3. Автор АбдульГъани аль Макдиси. Уроки провел Руслан Абу Ибрахим. #Иктисад_ars Письменный материал к урокам: https://vk.ru/im/channels/-243195112?cmid=1 Все уроки переписаны выставлены в группе: http://vk.com/iktisadufilitikad

Удержи от этого свой язык. Необходимо удерживать свой язык от всего, что приводит к нарушению единства или может привести к разногласиям и расколу между мусульманами. Поистине, оберегание и удержание языка от всего, что не несет пользы, это то, что требует от человека шариат. Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что наш посланник ﷺ сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит» [Аль-Бухари, 6018; Муслим, 47.] Что же сказать о тех словах, которые причиняют вред и обиды мусульманам и сеют смуту между ними?! Что же сказать о тех словах, которые приводят к расколу мусульманской общины?! В таком случае человек тем более обязан удерживать свой язык, даже если в его словах будет заключена определенная доля истины. Передается, что Ибн ′Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, однажды сказал: «Я боюсь, что произнесу такие слова, которые внесут раскол в единую общину и станут причиной пролития крови, ибо (люди) поймут мои слова неправильно» [Аль-Бухари, 4108.] Превелик Аллах! А ведь он говорит истину! Ибн ′Умар был далек от того, чтобы произносить ложное. Однако, когда больше пользы было в молчании, чем в словах, он удерживал свой язык. Не нужно говорить все, о чем знает человек. Сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Из (сказанного) посланником Аллаха ﷺ я запомнил (то, что относится к) двум видам знания. Что касается первого, то я распространил его (среди людей), что же касается второго, то, если бы я распространил и его, (мне) обязательно перерезали бы горло!» [Считается, что в хадисах, имеющих отношение ко второму виду знания, говорилось о плохих правителях и назывались конкретные имена. Этот хадис передал аль-Бухари, 120.] Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, не распространял это знание среди людей, так как боялся, что оно станет смутой для некоторых из них и станет причиной раскола в исламской общине. Лишь тот, кто желает смуты, занимается преувеличением, возбуждением волнений среди людей, распространением разговоров, погружением в то, что его не касается, распространением слухов, раздуванием ошибок. Этот человек противоречит велению Аллаха, Который сказал: «А когда придет к ним (какое-нибудь) дело, (которое вселяет) спокойствие [как например весть о победе верующих] или (от которой возникает) страх [как например поражение верующих в битве], они разглашают [рассказывают людям] об этом. А если бы они (сначала) вернули ее [эту весть] к посланнику и обладающим властью из них [к знающим людям или руководителям отрядов], тогда узнали бы его те, которые стараются проникнуть (в суть) этой (вести) из них. И если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милость, то вы бы последовали за шайтаном, кроме немногих» [Сура «ан-Ниса», аят 83.] Разъясняя этот аят, Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Этот аят содержит порицание в адрес тех, кто спешит распространяться о делах, пока они еще не случились; он рассказывает о них другим, распространяется о них, хотя быть может эти вести вовсе недостоверны. Имам Муслим передал со слов Абу Хурейры, что пророк ﷺ сказал: «Достаточно человеку лжи, если он рассказывает все, что слышит!». Также в двух достоверных сборниках сообщается со слов аль-Мугыры ибн Шу′бы, что посланник Аллаха ﷺ запретил заниматься пересудами. Речь идет о тех, кто обсуждают то, о чем говорят люди, не убедившись в достоверности этого, не поразмыслив над этим. Сообщается также, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Плохое это средство передвижения для человека – выражение "говорят"» [Абу Дауд, (№ 4972). Когда человек собирается отправиться в путешествие, он использует средство передвижения, которое доставляет его к месту назначения. Посланник Аллаха ﷺ сравнил слова, которыми человек предваряет свою речь, в частности выражение «говорят…», посредством которого он передает смысл, то есть достигает цели, со средством передвижения, которое доставляет человека до пункта назначения. «Говорят» - выражение, которым предваряют ненадежный рассказ, неподтвержденное сообщение, непроверенную информацию. Поэтому посланник Аллаха высказал порицание тем, кто передает подобное, и велел удостоверяться, прежде чем говорить что-либо, а не передавать бездумно все, что говорят другие. Недаром говорят, что передающий все подряд – один из лжецов.] Если слова человека приводят к разногласию между мусульманами или потрясениям в обществе, или заставляют людей сомневаться в правителе, или же человек перечисляет его недостатки и распространяет их в собраниях людей, - то все эти слова являются запретными в шариате. Тот, кто распространяет эти слова, поступает несправедливо по отношению к самому себе и по отношению к исламской общине. Сказал ′Абдуллах ибн ′Укейм: «После (смерти) ′Усмана я больше никогда не будут помогать в убийстве халифа». Тогда кто-то спросил: «А разве ты помогал его убить?». Он ответил: «Я считаю упоминание (перед людьми) его недостатков помощью в его убийстве» [Передал Ибн Аби Шейба, 6/362.] Каждый мусульманин должен оберегать свой язык, чтобы его слова или проповеди не стали причиной раскола среди мусульман. Источник статья: ПОРИЦАНИЕ РАСКОЛА И ПАРТИЙНОСТИ И ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ЕДИНСТВА И НАХОЖДЕНИЯ С ОБЩИНОЙ. #ихвановцы_секта_ars Читать статьи по теме: Правители мусульман и отношение Ислама к ним. https://vk.com/amirulmuminin Ихвану муслимин (братья банкроты). https://vk.com/ixvanumuflisin

Не должен правдивейший быть проклинающим Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - «Не должен правдивейший быть проклинающим.» Муслим 2597. #Рияд_ars

Аль-Хасан заплакал, рассказывая этот хадис. Пишет имам аль-Лялякаи: 1284. Как передал аль-Хасан, что Анас رَضِيَ اللهُ عَنْهُ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ в пятницу произносил проповедь, стоя рядом со стволом дерева, и опирался на него спиной, а когда людей стало больше, он сказал: «Сделайте мне минбар». Анас رَضِيَ اللهُ عَنْهُ сказал: «И для него изготовили минбар с двумя ступенями, и когда он встал на минбар и начал проповедь, то ствол дерева издал жалобный звук (как бы обращаясь) к посланнику Аллаха ﷺ». Анас رَضِيَ اللهُ عَنْهُ сказал: «И я был в это время в мечети и слышал, как дерево издаёт жалобные звуки, скучая по посланнику Аллаха ﷺ, и оно издавало эти звуки до тех пор, пока он не сошёл с минбара и не обнял его, и оно замолчало». И аль-Хасан, рассказывая этот хадис, заплакал, и потом сказал: «О рабы Аллаха, дерево издаёт жалобные звуки, скучая по посланнику Аллаха ﷺ из-за его высокого положения пред Великим Аллахом, вы же ещё более достойны того, чтобы стремиться к встрече с ним.» [Этот хадис достоверный. Его передали Абу аль-Касим аль-Багави в «аль-Джа‘дийят» (3219), аль-Аджурри (1069–1070), Абу Йа‘ля аль-Моусыли (5/2756), Ибн Хиббан (14/6507), имам Ахмад (21/71), Ибн Хузайма в «ас-Сахих» (3/1776) и аль-Байхаки в «Далаил ан-Нубувва» (2/559).] Из книги имама Абу-ль-Касима аль-Лялякаи: «Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.» Глава: «Изложение того, что передаётся о чудесах Пророка ﷺ, которые свидетельствовали о его правдивости, а также о сверхъестественных явлениях, которые явно свидетельствовали о его пророчестве и отвергали любые сомнения относительно этого.» #Лялякаи_ars (Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Скачать то, что опубликовано из книги, 3 тома в пдф формате: 1 https://vk.ru/novoeislam?w=wall-101745844_2927 Так же по данной теме найдете информацию здесь: Признаки пророчества. https://vk.com/imannabiivarasul?w=wall-99399274_58 На русский язык в двух томах (2080 страниц) переведена книга шейха Мукбиля: Даляиль ун-нубуа (Доказательства пророчества Мухаммада ﷺ) Приобрести можете ее здесь: https://www.wildberries.ru/catalog/485991733/detail.aspx?ysclid=mw802h4y4p612736022

Достаточность в убеждениях (Аль Иктисаду филь и'тикад). Урок № 2. Автор АбдульГъани аль Макдиси. Уроки провел Руслан Абу Ибрахим. #Иктисад_ars Письменный материал к урокам: https://vk.ru/im/channels/-243195112?cmid=1 Все уроки переписаны выставлены в группе: http://vk.com/iktisadufilitikad

Говорят … Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Плохое это средство передвижения для человека – выражение "говорят"» [Абу Дауд, (№ 4972). Когда человек собирается отправиться в путешествие, он использует средство передвижения, которое доставляет его к месту назначения. Посланник Аллаха ﷺ сравнил слова, которыми человек предваряет свою речь, в частности выражение «говорят…», посредством которого он передает смысл, то есть достигает цели, со средством передвижения, которое доставляет человека до пункта назначения. «Говорят» - выражение, которым предваряют ненадежный рассказ, неподтвержденное сообщение, непроверенную информацию. Поэтому посланник Аллаха высказал порицание тем, кто передает подобное, и велел удостоверяться, прежде чем говорить что-либо, а не передавать бездумно все, что говорят другие. Недаром говорят, что передающий все подряд – один из лжецов.] Источник статья: ПОРИЦАНИЕ РАСКОЛА И ПАРТИЙНОСТИ И ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ЕДИНСТВА И НАХОЖДЕНИЯ С ОБЩИНОЙ. #ихвановцы_секта_ars Читать статьи по теме: Правители мусульман и отношение Ислама к ним. https://vk.com/amirulmuminin Ихвану муслимин (братья банкроты). https://vk.com/ixvanumuflisin

Проклясть верующего всё равно, что убить его. Передается от Абу Зайда Сабита бин ад-Даххака аль-Ансари который являлся одним из тех, кто давал клятву, угодную Аллаху*, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто намеренно дал ложную клятву, поклявшись не исламом, а иной религией, является таким, как он (сам себя назвал) **, лишившего себя жизни (каким-либо предметом) в этом мире в День воскресения будут подвергать мучениям (этим же предметом), не следует человеку давать такие обеты, которые касаются того, что ему не принадлежит, [Так, например, никто не должен давать обет подарить кому-либо чужое имущество в случае исполнения своего желания] а проклясть верующего всё равно, что убить его.» аль-Бухари 6047, Муслим 110. *[О “клятве, угодной Аллаху” /бай’ату-р-ридван/, которую дали пророку (мир ему и благословение Аллаха) его сподвижники в аль-Худайбийи, в Коране сказано следующее: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом.» (“Победа”, 18.] **[Имеются в виду такие случаи, когда кто-нибудь даёт ложную клятву, говоря: “Клянусь, что, если это не так, значит, я - христианин!”] [Сказал Шейх аль-Фаузан, да хранит его Аллах: «Проклятие (ар. аль-ля’н) - мольба о том, чтобы Всевышний Аллах отдалил от Своей милости. И проклятие является одним из больших грехов, и мусульманину надлежит держать свой язык чистым от этого...»] #Рияд_ars

Признаки приближения Судного дня делятся на большие и малые. Существует немало хадисов, в которых Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) упоминает некоторые из признаков приближения Судного дня. Абу Хурайра (да довольствуется им Аллах) передаёт такие слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Не наступит Час этот, пока не сразятся две большие группы людей, между которыми произойдёт великое побоище и которые будут призывать к одному и тому же, и пока не появится около тридцати лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он — посланник Аллаха, и пока не исчезнет знание, и пока не участятся землетрясения, и пока время не станет проходить быстро, и пока не начнутся смуты, и не участятся убийства, и не умножатся у вас богатства, которых станет так много, что богатый будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, а когда он станет предлагать её, тот, кому он станет её предлагать, будет говорить: "Я не нуждаюсь в этом", и пока люди не начнут состязаться друг с другом в возведении высоких домов, и пока человек, который будет проходить мимо могилы другого человека, не станет говорить: "О, если бы я был на его месте!" — и пока солнце не взойдёт на западе. И когда оно взойдёт на западе и люди увидят это, все они уверуют. Однако это будет то самое время, в которое не принесёт душе пользы вера её, если она не уверовала прежде или не приобрела блага, будучи верующей*» [Бухари, № 7120. Муслим приводит этот хадис частями. Все его версии собрал Ибн аль-Асир: Джами' аль-усуль, № 7920]. *[То есть если неверующий уверует в это время, это ему уже не поможет, и, если верующий, не совершавший до этого благих дел, начнёт совершать их в это время, они от него уже не примутся]. А 'Ауф ибн Малик (да довольствуется им Аллах) передаёт: «Во время похода на Табук я пришёл к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), находившемуся в кожаном шатре, и он сказал мне: "Шесть событий произойдут перед наступлением Часа: моя кончина, потом завоевание Иерусалима, потом мор, который будет косить вас, как косит овец падёж скота, потом увеличение богатства настолько, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным, потом смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов, а потом перемирие между вами и бону аль-асфар [То есть римлянами], которые затем проявят вероломство и придут к вам с восьмьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч воинов"» [Бухари]. Анас (да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «К признакам приближения Судного дня относится распространение омерзительных дел и слов и намеренного совершения омерзительного, разрыв родственных связей, обвинение надёжного человека в вероломстве и доверие вероломному...» [Табарани; Ахмад; Сахих аль-джами' ас-сагир, т. 5, с. 213]. ‘АбдаЛлах ибн Мас'уд (да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «К признакам приближения Часа относится то, что человек будет заходить в мечеть, не совершая двух рак'атов, а здороваться будет только с теми, кого он знает» [Табарани; Сахих аль-джами' ас-сагир]. 'Анас передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Один из признаков приближения Часа — то, что люди будут хвастаться [украшениями] мечетей» [Абу Давуд; Ахмад; Дареми; Ибн Хузайма; Сахих аль-джами' ас-сагир]. Признаки, упомянутые в этих и многих других хадисах, учёные разделили на две группы: большие и малые. События, относящиеся к малым признакам, можно разделить на те, которые уже произошли, и те, которые до сих пор не произошли. А те, которые уже произошли, делятся на те, которые имели место в прошлом и завершились, и те, которые проявляются не разом, а постепенно, причём события эти могут повторяться, и возможно также, что какие-то из этих признаков в будущем проявятся в гораздо большей степени, чем мы это наблюдали в прошлом. Соответственно, рассказ о признаках Судного дня мы разделим на четыре темы: — события, относящиеся к малым признакам, которые уже имели место и завершились; — события, относящиеся к малым признакам, которые имели место в прошлом и которые мы продолжаем наблюдать и сейчас, а также те, повторение которых возможно в будущем; — события, относящиеся к малым признакам, которых мы до сих пор не видели; — события, относящиеся к большим признакам. [Примечание не из книги]: Салих Али шейх говорит: (Потом) он (анлег Джибраил) сказал. "(А теперь) поведай мне об этом Часе". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос". Знание о Часе только у Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний сказал: «Они спрашивают тебя о Часе: "Когда он наступит?" Скажи: "Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления. Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно"» [Сура аль-А‛раф, аят 187]. Джибриль сказал: "Тогда поведай мне о его признаках". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Признаком приближения этого Часа станет то, что рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ". У Судного Часа есть признаки, указывающие на его наступление. Аллах Всевышний сказал: «Ведь уже явились его признаки» [Сура Мухаммад, аят 18]. Ученые разделили признаки Судного Дня на две группы: Малые признаки Судного Дня; Большие признаки Судного Дня. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул в данном хадисе некоторые малые признаки Судного Дня. Малые признаки – это все признаки, которые случатся до того, как выйдет Даджаль [Даджаль — Лжемессия, который явится в мир в конце времён]. А те признаки, которые случатся после его выхода, считаются большими. Больших признаков Судного Часа десять и все они последуют друг за другом. Например, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока вы не сразитесь с иудеями» [аль-Бухари, 2926; Муслим, 2922]. Сражение с иудеями – это малый признак Судного Часа. Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока женщины из племени Даус не станут кружиться вокруг идола Зу-ль-Халяса» [аль-Бухари, 7116; Муслим, 2906]. Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока не выйдет из земли Хиджаза [название горной цепи, которая тянется вдоль побережья Красного моря]. (такой) огонь, который осветит собой шеи верблюдов в Бусре [город в южной Сирии].» [аль-Бухари, 7118; Муслим, 2894]. Это – малый признак Судного Часа. Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время похода на Табук я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в кожаном шатре, и он сказал (мне): “Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого: (ими станут) моя кончина; потом завоевание Иерусалима; потом две (большие чумы), которые будут косить вас, как (косит) овец падёж скота; потом увеличение богатства до такой степени, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным; потом смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов; а потом перемирие между вами и бану аль-асфар [так арабы называли византийцев]. которые проявят вероломство и явятся к вам с восемьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч (воинов)”» [аль-Бухари, 3176]. Всё вышеперечисленное – это малые признаки Судного Часа! Следующий важный момент: Если какая-то вещь названа малым признаком Судного Часа, то это ещё не является ни похвалой для этой вещи, ни порицанием. Также если какая-то вещь названа малым признаком Судного Часа, то это ещё не значит, что она запрещена шари‛атом. Иногда какая-то вещь упомянута среди малых признаков Судного Часа, и эта вещь является похвальной со стороны шари‛ата. А иногда какая-то вещь упомянута среди малых признаков Судного Часа, и эта вещь является порицаемой со стороны шари‛ата. Следовательно, если какая-то вещь названа малым или большим признаком Судного Часа, то это еще не указывает ни на её похвальность, ни на её порицаемость. Следующий важный момент: Среди трудов обладателей знания о признаках Судного Дня* есть удачные и подробные исследования, а есть труды, авторы которых допустили много ошибок. Искатель знания должен оберечь себя от книг, в которых допущены послабления, ибо признаки Судного Часа – это сокровенное знание. Вопросы, связанные с сокровенным знанием, должны приниматься только тогда, когда на них указывает достоверный довод из Книги Аллаха и Сунны Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует. *[Следует упомянуть несколько известных книг на эту тему: «Сыфату ашрати-с-са‛а» - ас-Сарахси;• «аль-Къана‛а фима тамуссу иляйхи аль-хаджа мин ашрати-с-са‛а» - ас-Сахауи; «аль-Иза‛а» - Сыддик Хасан Хан; «Итхаф аль-Джама‛а фима уарада фи ашрати-с-са‛а» - Хамуд ат-Тувейджири]. Источник: "Шарх уль-Арба'ина ан-Нававийя" (Толкование сорок хадисов ан-Навави) Автор шарха: Салих ибн АбульАзиз али-Шейх. [Конец примечания.] Источник книга: «Судный день» Автор книги: 'Умар Сулейман аль-Ашкар. #Судный_день_ars (Нажмите это, и найдете другие публикации по данной книге) Вера в Судный День. https://vk.ru/ahiratjiznposlesmerti