Анатолий Толян

Начнём с факта, который плохо вяжется с «духовностью». В 1503 году на церковном Соборе в Москве решался вопрос: должна ли церковь владеть землями и крестьянами? Нил Сорский и его сторонники — нестяжатели — говорили: нет. Иосиф Волоцкий и его сторонники — иосифляне — говорили: да. Победили иосифляне. И это определило облик русской церкви на четыреста лет. Кто такие нестяжатели Нил Сорский (1433–1508) — основатель течения. Он побывал на Афоне, где воспринял исихазм — учение о внутреннем «умном делании», сосредоточенной молитве и нравственном самосовершенствовании. Его идеал — скит, бедная обитель в лесу, где монахи живут своим трудом и не имеют вотчин. Главный тезис: «Не только золота, серебра и имущества подобает нам избегать, но и всех вещей сверх жизненной потребности». Он даже выступал против богатого церковного убранства: «Нам сосуды золотые и серебряные, даже и священные, не подобает иметь». Соратники: Вассиан Косой (Патрикеев), Максим Грек, Артемий Троицкий. Кто такие иосифляне Ио

Петербургский цензор из охранки, эстет (как сегодня сказали бы, «просвещённый спецслужбист») Никитенко в июне 1838 года поехал в гости к друзьям в поместье около Витебска. Свои впечатления о жизни крестьян на псковских просторах он записывает в дневнике: «30 июня 1838 года. Я входил в избы здешних крестьян: что за нечистота и бедность! Дети в отрепьях, грязные; почти все или страдают болезнью глаз, или с вередами на лицах и на теле. Лица взрослых безжизненны и тупы, хотя некоторые уверяют, будто они под этою маскою скрывают и ум и хитрость. Эти люди, по-видимому, терпят крайнюю нужду и угнетение: о том свидетельствуют их лица, движения, одежда, или, вернее, рубища, которыми они прикрыты, их жилища. В последних вместо окон щели с грязными обломками стёклышек; в тюрьмах больше света. Глубочайшее невежество и суеверие гнездятся в этих душных логовищах. Религиозные понятия здесь самые первобытные. Ко мне явились молодой парень и девушка. Они упали на колени и, распростёртые на полу, пыт

Крепостное право Русской православной церкви над своими крестьянами не дарм считается одной из самых жестоких форм эксплуатации человека другим человеком. Как мы помним, во второй половине XV века в Русской православной церкви появились т. н. «нестяжатели», предлагавшие, «чтобы у монастырей сел не было, а жили бы чернецы по пустыням и кормили себя рукоделием» (Цит. по Жизнеописания достопамятных людей земли русской: X - XX вв. - М., 1992. - С. 324). Но среди высших иерархов оказалось мало желающих отказаться от мирских благ. Привычный уровень материальных благ обеспечивался с одной стороны продажей церковной атрибутики (иконы, книги и так далее) и услуг (отпевание, крещение и так далее), а с другой - землями, которые так или иначе получали монастыри и клирики. И зачастую земли покупались вместе с крестьянами. Крестьяне находились в феодальной зависимости от монастыря: отрабатывали барщину, платили оброк, выполняли разные повинности. И здесь проблема проявлялась двояко. С одной сторон

Современные либеральные «историки», переписывающие историю России, воспевающие при этом имперскую Россию времён Романовых и огульно хулящие Советский Союз, пользуются одними и теми же шаблонами. Причем их утверждения при ближайшем рассмотрении не выдерживают никакой критики. Всё время в адрес Ленина звучит одно и то же: - сверг самодержавие – на самом деле, оно было свергнуто во время Февральской буржуазной революции; - капитулировал перед Германией – на самом деле, спас страну от поражения в империалистической войне; - развязал Гражданскую войну – так её развязали интервенты с благословения патриарха Тихона, при этом церковь выступила инициатором вооружённой борьбы с советской властью; - физически уничтожил царскую семью – но это жалкие домыслы, доказательств нет, как и тел убиенных; - устроил невиданный голод 1921-22 годов в России – сожалею, но это был кулацко-поповский саботаж, люди умирали не от голода, а от отравленного спорыньей спрятанного зерна; - ненавидел Россию – так ненави